Apa Itu Seni Mencintai Yang Berbeda (I)

 Tetapi pada kenyataannya orang ingin tunduk pada tingkat yang jauh lebih tinggi daripada yang dipaksakan, setidaknya di negara demokrasi Barat. hanya beberapa pahlawan dan martir yang tidak mungkin menolak untuk patuh. Namun terlepas dari perbedaan ini, masyarakat demokratis menunjukkan tingkat kesesuaian yang luar biasa. Alasannya terletak pada kenyataanharus ada jawaban untuk pencarian persatuan, dan, jika tidak ada jawaban yang berbeda atau lebih baik, kesesuaian dengan kawanan menjadi bentuk yang dominan. Kekuatan rasa takut untuk menjadi berbeda, karena hanya beberapa langkah dari kawanan, menjadi jelas jika seseorang berpikir seberapa dalam kebutuhan untuk tidak terpisah berjalan. Terkadang ketakutan akan ketidaksesuaian dirasionalisasikan sebagai ketakutan akan bahaya praktis yang mungkin mengancam pemberontak. Tetapi pada kenyataannya orang ingin tunduk pada tingkat yang jauh lebih tinggi daripada yang dipaksakan, setidaknya di negara demokrasi Barat.

Kebanyakan orang bahkan tidak menyadari kebutuhan mereka untuk menyesuaikan diri. Mereka hidup di bawah ilusimereka adalah individualis,mereka telah sampai pada kesimpulan tertentu sebagai hasil dari pemikiran mereka sendiri, dan kebetulanide ide mereka sama dengan mayoritas. Konsensus semua berfungsi sebagai bukti kebenaran ide "mereka". Karena mereka masih memiliki kebutuhan untuk merasakan individualitas, kebutuhan itu terpenuhi sejauh menyangkut perbedaan kecil; inisial di dompet atau di baju, afiliasi dengan Partai Demokrat bukannya Republik, dengan Elks bukannya Shriners, menjadi ekspresi perbedaan individu. Slogan iklan "berbeda" menunjukkan kepada kita kebutuhan menyedihkan akan perbedaan ini, padahal kenyataannya hampir tidak ada sama sekali.

Kecenderungan yang berkembang untuk menghilangkan perbedaan ini terkait erat dengan konsep dan pengalaman kesetaraan, seperti yang berkembang di masyarakat industri paling maju. Dalam konteks agama, kesetaraan berartikita semua adalah anak anak Tuhan,kita semua memiliki hakekat manusia ilahi yang sama,kita semua adalah satu. Ini juga berartiperbedaan antara individu harus dihormati,meskipun benarkita semua adalah satu,  benar kita masing masing merupakan entitas yang unik, sebuah kosmos dalam dirinya sendiri. Keyakinan tentang keunikan individu seperti itu diungkapkan, misalnya, dalam kalimat Talmud: "Siapa pun yang menyelamatkan satu nyawa, seolah olah dia telah menyelamatkan seluruh dunia; yang menghancurkan satu kehidupan, seolah olah dia telah menghancurkan seluruh dunia. Kesetaraan sebagai syarat untuk pengembangan individualitas juga merupakan makna konsep ini dalam filsafat Pencerahan Barat. 

Hal ini menunjukkan (seperti yang dirumuskan Kant dengan sangat jelas)tidak ada orang yang harus menjadi sarana untuk tujuan orang lain.semua manusia sama sejauh mereka adalah tujuan, dan hanya tujuan, dan tidak pernah berarti satu sama lain. Melanjutkan ide ide Pencerahan, para pemikir sosialis dari berbagai aliran mendefinisikan kesetaraan sebagai penghapusan eksploitasi, penggunaan manusia oleh manusia, apakah penggunaan itu kejam atau "manusiawi". Ini menunjukkan (seperti yang dirumuskan Kant dengan sangat jelas)tidak ada orang yang harus menjadi sarana untuk tujuan orang lain.semua manusia sama sejauh mereka adalah tujuan, dan hanya tujuan, dan tidak pernah berarti satu sama lain. 

Melanjutkan ide ide Pencerahan, para pemikir sosialis dari berbagai aliran mendefinisikan kesetaraan sebagai penghapusan eksploitasi, penggunaan manusia oleh manusia, apakah penggunaan itu kejam atau "manusiawi". Ini menunjukkan (seperti yang dirumuskan Kant dengan sangat jelas)tidak ada orang yang harus menjadi sarana untuk tujuan orang lain.semua manusia sama sejauh mereka adalah tujuan, dan hanya tujuan, dan tidak pernah berarti satu sama lain. Melanjutkan ide ide Pencerahan, para pemikir sosialis dari berbagai aliran mendefinisikan kesetaraan sebagai penghapusan eksploitasi, penggunaan manusia oleh manusia, apakah penggunaan itu kejam atau tidak "manusiawi".

bersambung ke tulisan II dan III.