Etika Kant Martabat Manusia

Melihat teks-teks dasar filsafat moral Kant, Dasar-dasar metafisika moral tahun 1785 dan Kritik alasan praktis, diterbitkan tiga tahun kemudian (1788), menegaskan bagi Kant tidak semua manusia adalah pribadi dan Dengan demikian, mereka memiliki hak untuk dihormati.

Dalam Fondasi, Kant merangkum hukum dasar akal praktis murni, imperatif kategoris, seperti diketahui, dalam kata-kata: "Bertindak hanya menurut pepatah-pepatah yang dengannya Anda dapat pada saat yang sama, mereka menjadi universal hukum." [Kant, 1785). 

Dalam apa yang disebut formula akhir, yang merumuskan kembali etika deontologisnya dalam konsep material, ia memberikan versi kedua yang imperatif (dari tiga hingga enam, tergantung pada penghitungan): "Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda dapat menggunakan kemanusiaan, baik dalam pribadi Anda maupun pribadi setiap orang lain, selalu pada saat yang sama sebagai tujuan, tidak pernah hanya sebagai sarana" [Kant, 1785).

Dari sudut pandang eksegetis, mungkin disarankan untuk mengikuti indikasi Kant sendiri imperatif kategoris, pada dasarnya, adalah "hanya satu" [Kant, 1785], "rumus akhir" ini (meskipun tampaknya landasan teleologis, bahkan etis-aksiologis) mewakili ekspresi, konten yang setara, formula lain dari imperatif kategoris dan itu menjelaskan "masalah" [Kant, 1785] dari imperatif kategoris. 

Meskipun orang ingin menyangkal gagasan itu (dapat dimengerti dalam arti realisme moral) yang menurutnya makhluk rasional dan, oleh karena itu, mampu otonomi dan menetapkan tujuan, memiliki nilai absolut adalah "tesis sentral dalam etika Kant", rumusan kemanusiaan di dalam kita sebagai tujuan itu sendiri, bagaimanapun  untuk argumen yang dikejar di sini, sangat penting: pertama, karena, untuk deduksinya;

Kant mengembangkan teorinya tentang status moral, yaitu jawabannya atas pertanyaan tentang apa. properti yang harus dimiliki makhluk untuk menjadi "objek penghormatan" [Kant,1785), dan mungkin ada kewajiban moral terhadapnya. 

Kedua, rumusan akhir relevan sejauh larangan yang diungkapkan di dalamnya tentang instrumentalisasi orang bertumpu secara argumentatif pada latar belakang doktrin kebajikan Kantian dan filsafat hukum Metafisika 1797; dan itu penting, akhirnya, karena itu mewakili model asli dari prinsip penghormatan terhadap orang-orang, yang merupakan inti dari pemikiran sentral yang umum bagi varian-varian Kant dari filsafat moral dan hukum saat ini.

Untuk dasar formula tujuan, Kant berpendapat (pada prinsipnya hanya sebagai postulat) "manusia, dan setiap makhluk rasional pada umumnya, ada "sebagai tujuan itu sendiri", yang, oleh karena itu, memiliki "martabat, yaitu, nilai tanpa syarat dan tak tertandingi" dan karena itu dapat mengklaim "penghormatan" [Kant,1785) dengan konsep "manusia" dan "kemanusiaan" Kant dalam bagian-bagian ini tidak merujuk pada makhluk-makhluk yang termasuk dalam genus homo sapiens, mengikuti dari fakta ia mengklaim untuk memperoleh dasar-dasar filsafat moral dari konsep alasan praktis murni tanpa bantuan asumsi antropologis. Prinsip moral yang didirikan dengan cara ini karena itu harus menuntut validitas "dari semua makhluk rasional" dan hanya untuk alasan ini dan sejauh itu dapat "menjadi hukum untuk kehendak manusia" [Kant,1785).

Oleh karena itu, kelas makhluk rasional (mampu bertindak) tidak identik dengan spesies biologis manusia. Di satu sisi, makhluk rasional non-manusia bisa dibayangkan, bagi Kant, "di planet lain" [Kant, 1797), dan, di sisi lain, tidak semua manusia adalah makhluk rasional dan oleh karena itu manusia dicirikan oleh atribut "martabat". 

Bukan sifat manusia, tetapi "sifat rasional ada sebagai tujuan itu sendiri", hanya "makhluk rasional yang disebut pribadi" [Kant, 1797). Status "orang" mengandaikan imputabilitas tindakan mereka dan dengan itu kapasitas yang ada untuk menentukan nasib sendiri menurut prinsip-prinsip moral dan (hukum) [1797).

Ada dua dalil etika Kant sebagai berikut:

Dalil I Etika Kant: Rumusan Kant Pertama: IK/Imperative Kategoris /perintah tak bersyarat ["Bertindaklah semata-mata menurut prinsip (maksim) yang dapat sekaligus kau kehendaki menjadi hukum umum"].

Dalil II Etika Kant; Dokrin kedua Kant menyatakan: {"Bertindaklah sedemikian rupa sehingga Anda selalu memperlakukan umat manusia entah di dalam pribadi Anda maupun di dalam pribadi setiap orang lain sekaligus sebagai tujuan, bukan sebagai sarana belaka"}.