Timaeus adalah salah satu dialog terakhir yang ditulis oleh Platon, di mana ia mengadopsi bentuk naratif mitos untuk mengekspos murid-muridnya pada doktrin yang masuk akal tentang masalah yang sangat kompleks: pembentukan alam semesta dan makhluk hidup.  protagonisnya adalah seorang Pythagoras tua, Timaeus dari Locris, menunjukkan konteks asal dari sebagian besar ide yang terkandung dalam karya tersebut. Ada  paralelisme yang jelas dengan dialog Republik: jika yang terakhir menggambarkan polis ideal, yang pertama akan menjelaskan alam semesta nyata yang terbentuk dalam rupa Dunia Ide.
Timaeus memulai ceritanya dengan menyatakan  Demiurge, dewa tertinggi, bertindak berdasarkan kekacauan primordial dan mengatur alam semesta sesuai dengan kecerdasan, dengan mengambil model dunia Ide yang abadi. Sementara ini tidak dapat diubah, alam semesta berada dalam evolusi terus-menerus. Keindahan makhluk hidup adalah cerminan kesempurnaan makhluk ideal. Alam semesta dibentuk sebagai makhluk hidup yang dilengkapi dengan Jiwa rasional yang mengaturnya. Wacana para filsuf tentang dunia material ini hanya dapat bercita-cita untuk mencapai keyakinan yang beralasan, tanpa mampu mencapai kebenaran yang dapat dibuktikan yang diberikan akal kepada kita tentang dunia yang dapat dipahami.
Demiurge memulai pekerjaannya dari api dan tanah, menyelingi di antara mereka yang lain sesuai dengan cara proporsional, udara dan air. Keempat elemen primordial ini membentuk Tubuh alam semesta. Dia memberinya sosok bulat, karena memiliki simetri paling sederhana, dan dia memberinya gerakan rotasi di sekitarnya. Kemudian ia membentuk ruang, entitas perantara antara makhluk dan makhluk, yang berpartisipasi dalam esensi keduanya: tidak berubah sebagai makhluk dan wadah semua tubuh dalam proses menjadi. Ini menempatkan bola bintang tetap sebagai batas luar alam semesta dan tujuh bintang di antara itu dan Bumi, yang menempati pusatnya. Dia menempatkan Bulan, Matahari, lima planet dan bola bintang kedelapan dalam orbit melingkar yang jari-jarinya sebanding dengan dua deret geometri: 1, 2, 4, 8 dan 1, 3, 9, 27. Untuk bintang-bintang ini mengkomunikasikan gerakan rotasi dalam arah yang berlawanan dengan bintang-bintang. Untuk Matahari, Merkurius dan Venus itu berkomunikasi kecepatan yang sama, ke Bulan, Mars, Jupiter dan Saturnus kecepatan variabel proporsional. Bintang-bintang yang paling dekat dengan Bumi berputar lebih cepat daripada yang lebih jauh.
Dengan menggerakkan bintang-bintang, Demiurge menciptakan waktu, yang diukur menurut angka, sebagai gambar bergerak keabadian. Keteraturan yang dikenakannya pada alam semesta adalah abadi, tetapi selama waktu ada. Dia membangun bintang-bintang api, sehingga mereka menerangi langit dan membuat mereka berputar masing-masing dengan sendirinya. Seluruh bola berputar relatif terhadap Bumi sepanjang sumbu miring ekliptika. Pergerakan yang ditransmisikan ke planet-planet menyebabkan mereka terus-menerus mengubah posisi relatifnya, tetapi ketika Tahun Agung selesai, semua bintang telah kembali ke posisi semula. Demiurge memberi setiap bintang jiwanya sendiri, yang tunduk pada hukum alam dan takdir.
Setelah menegaskan  Demiurge membentuk alam semesta sesuai dengan kecerdasan dan kebutuhan, Platon  kembali ke awal cerita dari perspektif lain. Dia ingin lebih merinci proses yang terjadi di ruang angkasa, entitas perantara antara Ide dan benda. Setelah mendefinisikannya sebagai tempat segala sesuatu yang dihasilkan, ia mengkualifikasikannya sebagai tidak dapat dihancurkan dan tidak dapat diubah - karena sifatnya tidak terpengaruh oleh apa yang dikandungnya -, dapat dipahami - karena hanya dapat dipahami oleh akal - dan tanpa bentuk yang ditentukan. Ruang adalah dukungan yang diperlukan untuk citra dunia Ide, yang merupakan alam semesta.
Timaeus  menjelaskan  karena keempat elemen dapat diubah menjadi satu sama lain, kita harus mempertimbangkan hal-hal bukan seolah-olah mereka pada dasarnya adalah campuran elemen ini atau itu, tetapi memiliki kualitas masing-masing selama periode tertentu: kehangatan, dingin, kekeringan atau kelembaban. . Sebelum aksi Demiurge, keempat elemen dipisahkan menjadi zona yang berbeda, karena kepadatannya yang berbeda: ia memerintahkan mereka untuk memberi mereka bentuk dan proporsi. Bentuknya diberikan oleh dua segitiga: persegi panjang sama kaki dan persegi panjang sisik yang sisi miringnya dua kali kaki yang lebih kecil.
Ada tiga elemen - api, udara dan air - terdiri dari sel-sel yang wajahnya segitiga sama sisi yang dibentuk oleh penyatuan dua segitiga siku-siku. Elemen api terdiri dari sel-sel dalam bentuk tetrahedron, piramida dengan empat wajah yang sama. Udara terdiri dari sel-sel oktahedral, sebuah piramida ganda dengan delapan wajah yang sama. Air terdiri dari sel-sel ikosahedral, dibentuk oleh dua puluh wajah yang sama. Unsur bumi terdiri dari sel-sel yang mukanya berbentuk bujur sangkar yang dibentuk oleh empat segitiga siku-siku sama kaki yang dihubungkan oleh ujung kaki.
Menurut Timaeus, bentuk-bentuk geometris ini menjelaskan kualitas-kualitas tertentu dari unsur-unsur, seperti mobilitas dan ringannya, yang derajatnya dari tertinggi ke terendah di keduanya adalah api, udara, air, tanah. Tabrakan sel darah menghasilkan transformasi beberapa elemen menjadi elemen lain; misalnya, dua api dapat membentuk satu udara, atau dua setengah udara dapat membentuk satu air. Ada variasi sel darah yang tidak terbatas, karena meskipun hanya memiliki empat bentuk, ukurannya bisa sangat beragam.
Setelah menyamakan keadaan istirahat dengan keadaan keseimbangan dan gerakan dengan interaksi antara motor dan gerak, Timaeus menegaskan  gerakan putar ruang menjaga elemen-elemen tetap bersama dan mencegah keberadaan ruang hampa; celah antara sel-sel yang lebih besar diisi dengan sel-sel yang lebih kecil. Pergerakan ini  menyebabkan pemisahan elemen menjadi empat zona konsentris tergantung pada ringannya; akibatnya, sel-sel baru yang dibentuk oleh penghancuran yang lain bermigrasi ke zona masing-masing.
Timaeus kemudian menjelaskan bagaimana empat elemen primordial dapat berubah menjadi satu sama lain melalui proses kondensasi dan penghalusan, atau elemen itu sendiri berubah keadaan melalui fusi atau pencairan. Derajat pencampuran unsur-unsur menjelaskan cara-cara yang berbeda di mana unsur-unsur disajikan. Di antara badan api itu menunjukkan cahaya, nyala api dan bara api. Di antara yang udara itu menunjukkan eter, kabut dan kegelapan. Di antara yang akuatik dia membedakan air cair dan air yang meleleh dan di dalam cairan yang meleleh dia menyebutkan emas dan tembaga; dari air yang dipadatkan membedakan es, salju, hujan es dan es; air dicampur dengan api, anggur, minyak, ter, madu dan asam menonjol; menganggap lilin dan bahan bakar sebagai campuran dengan lebih banyak air daripada tanah.
Melalui gerakan sel-sel elemen, Timaeus menjelaskan kualitas indra utama: panas dan dingin, kekerasan dan kelembutan, berat dan ringan, kehalusan dan kekasaran. Ini menunjukkan  kualitas itu relatif dan, misalnya, apa yang berat sehubungan dengan sesuatu bisa ringan sehubungan dengan sesuatu yang lain. Ketika berbicara tentang gravitasi, ia membenarkan imobilitas Bumi dengan menyatakan  ia berada di pusat geometris alam semesta yang bulat dan homogen, oleh karena itu pada titik keseimbangan. Dari sini cerita berfokus pada tubuh manusia, topik yang akan kita bahas di tempat lain.
The Timaeus adalah dialog di mana Platon  mengadopsi bentuk naratif mitos untuk mengekspos pembentukan kosmos. Salah satu alasan untuk ini adalah kesulitan subjek, yang ada berbagai penjelasan mitos dan filosofis. Platon  menawarkan sebuah versi yang sarat dengan unsur-unsur Pythagoras dan beberapa kali akan memasukkan ke dalam mulut Timaeus  mengenai hal-hal yang tidak dapat dilakukan oleh suatu wacana dengan kepastian ilmiah, perlu untuk menghasilkan keyakinan-keyakinan yang beralasan. Alasan lain adalah  untuk mencoba meyakinkan tentang masuk akal ceritanya, lebih mudah baginya untuk mengadopsi bentuk mitos karena bobotnya dalam agama dan ajaran tradisional. Pada titik tertentu dalam cerita Timaeus menyatakan  ada dua jenis makhluk ilahi: bintang-bintang dan dewa-dewa Olympian; dengan cara ini Platon  mengasimilasi teologi astral rasionalnya dengan agama tradisional.
Kisah Timaeus memiliki resonansi Pythagoras yang dalam, dimulai dengan fakta  teori Ide Platon nis diilhami oleh logo matematika yang mengatur dunia dan  Platon  mempersonifikasikan sosok Demiurge yang memerintahkan kekacauan primordial. Dari Pythagoras ia  mengambil postulasi keberadaan unit tak terpisahkan yang tak terlihat yang merupakan makanan utama tubuh. Pythagoras  merupakan faktor matematika yang muncul dalam cerita: proporsionalitas dalam hubungan unsur-unsur satu sama lain, pengaturan orbit planet-planet menurut deret numerik proporsional, pembentukan interval antara bintang-bintang menurut hukum harmoni musik. , bentuk geometris padatan teratur yang dimiliki sel-sel,
Sebaliknya, Platon  tidak menerima teori Pythagoras Philolaus  planet-planet berputar mengelilingi Matahari Referensi kecepatan planet datang langsung dari rekannya di Akademi, matematikawan dan astronom Eudoxus dari Cnidus. Platon  tidak mengadopsi kepercayaan Pythagoras dalam kehampaan, lebih memilih untuk mematuhi doktrin Parmenides tentang alam semesta kompak, meskipun tidak seperti Elata ia menganggapnya terdiri dari sel-sel, sebuah ide yang berasal dari Pythagoreanisme dan atomis. Ia mengubah ruang menjadi makhluk nyata, meskipun sifatnya berbeda dari tubuh yang dikandungnya; beberapa sifat-sifatnya identik dengan yang diberikan Parmenides kepada Yang Esa.  dari Parmenides, dengan cara kebenaran dan pendapatnya, muncul kebutuhan untuk menjelaskan alam semesta dalam dua cara: menurut kecerdasan dan menurut kebutuhan.
Doktrin empat elemen, kesatuan dan pemisahan primordial mereka, dan konstitusi tubuh sebagai campuran, masing-masing sifat jasmani sesuai dengan proporsi tertentu, dengan kemungkinan konsekuen untuk mengubah beberapa tubuh fisik menjadi yang lain, mengikuti gagasan Empedocles Sisilia. Â
Idenya  tentang susunan unsur-unsur yang teratur di empat zona berbeda tergantung pada beratnya. Gagasan  unsur-unsur adalah kualitas daripada zat terkait dengan filosofi Anaximander. Dalam masternya, Thales, orang sudah menemukan gagasan  Bumi (datar) berada dalam keseimbangan karena menempati pusat alam semesta yang bulat. Platon  mengambil dari Democritus gagasan ada korespondensi antara bentuk geometris sel darah dan kualitas makroskopik yang masuk akal,
Secara bersama-sama, aspek-aspek Timaeus yang paling khas dari kreativitas filosofis Platon  adalah: [1] Alam semesta sebagai salinan material yang tidak sempurna dari dunia intelijibel yang sempurna. Ini adalah dasar dari teorinya tentang Bentuk atau Ide, yang mengikuti tradisi filosofis yang kita temukan dalam penulis seperti Anaxagoras: menempatkan kecerdasan di luar dunia material yang diaturnya. [2]  Finalisme dunia dalam pembuatan, yang Jiwanya mengarahkan gerakannya menuju kebaikan dan kesempurnaan.
 [3]  Perbedaan antara keabadian yang tidak bergerak dan abadi dari dunia yang dapat dipahami dan keabadian temporal atau keabadian dunia yang masuk akal, di mana penciptaan Jiwa dunia berarti asal usul waktu.  [4] Ruang sebagai makhluk perantara antara realitas yang dapat dipahami dan dunia fisik. Setelah mendefinisikan dunia ideal dan material dengan karakteristik yang benar-benar berlawanan, Platon  menemukan di ruang angkasa sebagai mediator antara keduanya, sebagai satu-satunya entitas yang memiliki sifat dari kedua dunia: tidak berubah dan tidak gentar seperti ideal, tetapi fisik seperti material. Konsepsi ruang ini berasal dari penggabungan ruang matematika dan ruang fisik. Ketertarikan Platon  dengan fakta  matematika menghasilkan kebenaran abadi telah membawanya, sejak Republik, untuk merenungkan peran pengetahuan matematika sebagai perantara yang diperlukan antara pengetahuan fisik dan pengetahuan tentang dunia yang dapat dipahami.
[5] Chora, gagasan kompleks yang dengannya Platon n bermaksud mewujudkan non-makhluk, semacam materi tak berbentuk dan abadi, ranah kebutuhan, di mana prinsip-prinsip Jiwa Dunia yang dapat dipahami bertindak, menghasilkan tubuh fisik. [6]  Korespondensi antara empat elemen dan empat padatan biasa. Kita tahu  Theaetetus, seorang matematikawan dari Akademi yang kepadanya Platon  mendedikasikan dialog setelah kematiannya dalam pertempuran, telah mengerjakan geometri benda padat dan  sebagian dari isi buku X dan XIII Elemen Euclid adalah miliknya. Oleh karena itu, sangat mungkin  korespondensi ini adalah analogi yang dihasilkan di Akademi.;
 [7] Transformasi beberapa sel darah menjadi yang lain berdasarkan permukaan sosok mereka. Untuk memahami opsi ini, yang mengejutkan kita dari perspektif kita saat ini, kita harus mempertimbangkan beberapa faktor: a) Platon  ingin memberikan penjelasan dalam istilah matematika, bukan dalam istilah fisik yang masuk akal; b) Permukaan dianggap sebagai batas benda padat dan bertanggung jawab atas beberapa sifat-sifatnya, setidaknya di antara Pythagoras dan Atomis; c) Pada saat itu, geometri bidang memiliki perkembangan yang jauh lebih tinggi daripada geometri tiga dimensi atau stereometri, bahkan pada awalnya, dan akibatnya lebih mudah untuk menjelaskan transformasi timbal balik dari empat elemen dalam hal permukaannya daripada dalam fungsi volume mereka. dan [8] Perbedaan antara rasionalitas matematis dan persepsi sensitif, dan  antara kebenaran dan kemungkinan, atau apa yang sama, antara kebenaran yang ditunjukkan dan keyakinan yang beralasan.
 Sebagai murid Socrates, Platon  sangat mementingkan perbedaan antara kebenaran dan opini, seperti yang kita baca di banyak dialognya. Dalam usahanya membangun filsafat sebagai etika kebenaran, yang dapat dibedakan dari wacana opini, ia akan memanfaatkan kualitas pengetahuan matematika yang tidak berubah-ubah, untuk mengusulkannya sebagai jalan pertapaan perbaikan menuju pengetahuan superior, yang berhubungan dengan arketipe dunia fisik, Ide, yang di atasnya Kebaikan disertai dengan Kesatuan, Keindahan, dan Kebenaran;****
(by Apollo , 2015)
