Apa Itu Kritik Metafisik (9)_
Metafisika adalah disiplin filosofis teoretis yang berhubungan dengan prinsip-prinsip pertama keberadaan dan dunia. Soal keberadaan Metafisika sendiri terbagi menjadi "metafisika umum (metaphysica generalis)" dan "metafisika khusus (metaphysica specialis)".
Pada abad ke-4 SM, filsuf Yunani Aristotle  menulis sebuah risalah tentang apa yang disebutnya sebagai "filsafat pertama", "ilmu pertama", "kebijaksanaan", dan "teologi". Pada abad ke-1 SM, seorang editor karyanya memberi judul risalah itu Ta meta ta physika, yang secara kasar berarti, "yang [yaitu, buku-buku] setelah yang tentang alam." "Yang tentang alam" adalah buku-buku yang membentuk apa yang sekarang disebut Fisika Aristotle , serta tulisan-tulisannya lainnya tentang alam. Fisika bukanlah tentang ilmu kuantitatif yang sekarang disebut fisika; sebaliknya, ini menyangkut masalah filosofis tentang objek yang masuk akal dan bisa berubah (yaitu, fisik).
 Judul "Ta meta ta physika" mungkin menyampaikan pendapat editor  mahasiswa filsafat Aristotle harus memulai studi filsafat pertama mereka hanya setelah mereka menguasai Fisika. Kata benda tunggal Latin metaphysica berasal dari judul Yunani dan digunakan baik sebagai judul risalah Aristotle  dan sebagai nama materi pelajarannya.
Dengan demikian, metafisika  adalah akar kata untuk metafisika di hampir semua bahasa Eropa barat disebut sebagai(metafisika, la mtaphysique, die Metaphysik).
Metafisika  cabang filsafat yang topiknya pada zaman kuno dan Abad Pertengahan adalah penyebab pertama dari segala sesuatu dan sifat keberadaan. Namun, dalam filsafat pasca abad pertengahan, banyak topik lain yang dimasukkan dengan tema  "metafisika".
Immanuel Kant memahami metafisika sebagai dogmatisme. Kant  menempatkannya bertentangan dengan filsafat kritis, yang mendasarkan pengetahuan filosofis positif pada skeptisisme (tetapi tidak tetap terjebak di dalamnya). Dari Kant dan seterusnya, dalam filsafat, metafisika memperoleh makna merendahkan dari pernyataan dogmatis tentang kebenaran yang dianggap buruk.
Analisis  sebab-akibat David Hume, Kant mempertahankan apa yang dia sebut "kausalitas" (Kausalitt) memang mencakup gagasan tentang hubungan yang diperlukan antara sebab dan akibat. Dalam Critique of Pure Reason,  berpendapat  kausalitas adalah kategori apriori, atau konsep pemahaman yang murni. Karena tidak berasal dari pengalaman, adalah mungkin untuk memiliki konsep sebab-akibat tanpa secara langsung memahami keharusan yang melekat di dalamnya.Â
Karena kategori hanya berlaku untuk pengalaman, bagaimanapun, mereka tidak dapat digunakan untuk menetapkan keberadaan atau sifat dari apa pun yang bukan merupakan objek pengalaman yang mungkin (misalnya, Tuhan, kebebasan, dan keabadian). Dengan demikian, argumen kosmologis tradisional, yang mencoba membuktikan keberadaan "penyebab pertama" alam semesta (yaitu, Tuhan), tidak valid, menurut Kant.
Beberapa filsuf masa kini akan setuju dengan Kant  sebab-akibat adalah kategori apriori. Memang, sebagian besar filsuf sebab-akibat kontemporer menerima beberapa versi akun Hume atau setidaknya berbagi asumsinya topik sentral dalam filsafat sebab-akibat harus menjadi analisis hubungan sebab akibat.
