Tetapi apakah masih mungkin untuk menunjukkan satu aspek dari buku ini di mana kekurangannya menjadi kritis? Mengapa Melve menulis cerita tentang 5.000 tahun budaya media tanpa menganalisis media massa modern. Mereka sebagian besar tertulis dan lisan, bukan? Mengapa Melve memastikan untuk membatasi ceritanya agar tidak sampai ke masa kini? 100-200 tahun terakhir seharusnya  terlibat, sehingga  bisa melihat potensi "pandangan ideologis" dan "pandangan rapuh" dalam panorama sejarah yang lengkap?  Diskusi  akan menyarankan  ada alasan teoretis mengapa buku Melve berakhir sebelum waktunya. Dalam sejarah  telah terjadi perubahan material yang besar  kemungkinan pelanggaran besar. Pengenalan platform elektronik untuk komunikasi dimulai dengan telegrafi dan telepon pada pertengahan abad ke-19 dan masih berlangsung dalam bentuk internet dan telepon seluler.
Dalam kondisonal 5.000 tahun, masuk akal untuk melihat ini sebagai proses perubahan sentral yang dapat disebut 'revolusi', jika hanya dalam perubahan materi murni yang telah terjadi pada peralatan komunikasi masyarakat. Diskusi  merasa masuk akal untuk mengatakan  platform ini telah menjadi sangat penting bagi kekuasaan dan masyarakat. Mereka telah mengalihkan sejumlah saluran komunikasi, dan mengubah ruang individu untuk bermanuver. Diskusi  hanya ingin menunjukkan satu hal yang relevan dengan pemikiran Melve yang luas, yaitu konsep 'lisan sekunder' Walter Ong.
Dengan ini dia bermaksud untuk membedakan budaya pidato abad ke-20 dari masa lalu, dan pemikiran pidato yang disampaikan secara teknologi. Dia menekankan  pidato semacam itu sering kali didasarkan pada naskah atau dengan cara lain didasarkan pada teknik mental suci, sementara pada saat yang sama terdengar sangat pribadi dan intim. Ini membawa banyak karakteristik pidato non-komunikatif, seperti identifikasi yang kuat, karakter yang menyelubungi, dll, tetapi bagaimanapun  merupakan produk massal.
Pendekatan budaya yang tangguh tersimpan dalam kelisanan sekunder dan teknologinya. Manusia modern memahami dunia di sekelilingnya dan dirinya sendiri melalui media elektronik, dan melalui segudang media tertulis, dan melalui tatap muka. Tanpa pemahaman yang bernuansa teknologi dan pengakuan akan pentingnya dunia kehidupan untuk komunikasi, seseorang tidak akan mampu memahami kekuatan retorika media elektronik. Dan sekarang ada di mana-mana, dalam campuran berbagai versi yang hanya bisa dijelaskan oleh sejarah.
