"Menjadi"Â adalah pertanyaan mendasar dari filsafat. Martin Heidegger memperbarui refleksi dalam Being and Time dengan tujuan mengembalikan filosofi ke tempatnya di akar proyek pengetahuan apa pun. Analisisnya tentang keberadaan manusia akan sangat menginspirasi arus eksistensialis, tetapi dia akan menolak untuk diperhitungkan di sana.
Makhluk itu telah menjadi korban dari sebuah kekhilafan. Ambisi Heidegger adalah untuk membangkitkan rasa ingin tahu orang tentang arti kata "menjadi". Dari sudut pandangnya, pertanyaan ini dengan cepat dilupakan oleh tradisi filosofis: "Pertanyaan itu, tulisnya, kini telah dilupakan, meskipun zaman kita menganggapnya berkembang untuk menegaskan kembali 'metafisika'. Inilah yang membuat penelitian Platon dan Aristotle dalam ketegangan, sebelum tentu saja mati setelah mereka, setidaknya sebagai pertanyaan tematik dari penelitian yang efektif" ( Being and Time ). Bagi filsuf, pencarian otentik untuk makna menjadi mati bersama Aristoteles, yang studinya menyimpang ke arah pertanyaan terkait.
Heidegger mulai pada paruh pertama abad kedua puluh untuk merevisi metafisika klasik, untuk mendekonstruksi untuk menawarkan visi baru filsafat ontologis. Heidegger lebih suka logika pendekatan fenomenologis. Ini berbeda dalam hal apa yang ada. Wujud adalah apa yang ada dalam segala hal, realitas itu sendiri ada tetapi itu tidak ada, karena realitas ini tidak menyadari dirinya sendiri, maupun dunia di sekitarnya. (Dasein atau To Exist) adalah kemampuan untuk menonjolkan apa yang berada di luar diri kita, karena setiap iluminasi, termasuk dirinya sendiri, membutuhkan jarak vis--vis diri dengan itu. Nyatanya ada, sedang bergerak menuju sesuatu, dan untuk melakukan itu dibutuhkan jarak. Keberadaan entah bagaimana jalan menuju yang jelas itu.
Dasein ("kehadiran" (Jerman: da "di sana"; sein "menjadi"), dan sering diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan kata "eksistensi". Ini adalah konsep dasar dalam filsafat eksistensial Martin Heidegger. Heidegger menggunakan ungkapan Dasein untuk merujuk pada pengalaman keberadaan yang khas bagi manusia. Dengan demikian, ini adalah bentuk makhluk yang sadar dan harus menghadapi masalah-masalah seperti kepribadian, kematian dan dilema atau paradoks hidup dalam hubungan dengan manusia lain sementara pada akhirnya sendirian dengan diri sendiri. Dasein adalah kata pengganti memahami manusia dalam pemikiran Heidegger.
Struktur dasar Dasein adalah suasana hati [ stimung ] bersifat primordial (Befindlichkeit), pemahaman (Verstehen), dan logos (Rede). Ungkapan Martin Heidegger, Dasein ("ada")  karena  ditentukan oleh fakta  ada, atau ada di dunia dan menghuninya [menghuni dulu baru membangun]. Maka Dasein adalah cara manusia memahami dalam kondisi keterlemparannya atau jatuh dalam realitas.
Dan apa itu "berada di sana", "Dasein" di Heidegger. Keberadaan itu bukan secara khusus fenomena di titik ruang-waktu, tetapi apa yang bisa, apa yang mungkin. Yang ada adalah satu-satunya makhluk yang dapat memahami "berada-ada" ini, menjadikannya kenyataan adalah mungkin. Keberadaan memungkinkan untuk berubah dari tidak ada menjadi ada. Tetapi yang ada, sebagai lawan dari keberadaan, bukan hanya karena ditakdirkan untuk mati, adalah kematian yang membedakannya. Dengan kata lain, karena kita akan mati. Heidegger, "Dasein" adalah apresiasi baru tentang kematian. Dia tidak melihat sebagai suatu peristiwa, yaitu, akhir dari kehidupan, tetapi sebagai berakar pada keberadaan itu sendiri. Kematian baginya tidak sedewasa kondisi keberadaan. Heidegger sampai batas tertentu menggantikan Cogitum ergo sum of Descartes dengan gagasan berikut: Aku mati karena itu aku ada.
Heidegger memulai dengan menggambarkan struktur dasar Dasein. Ini terutama adalah "bersama" dan "dengan" didefinisikan dalam kaitannya dengan manusia lain dan "perkakas", objek konkret peradaban, yang membentuk Umwelt, "dunia sekitar". Dasein muncul dengan sendirinya melalui kehidupan sehari-harinya dan harus menganggap "dilemparkan ke dunia" (Geworfenheit) sebagai sejarah proyek. Kemudian, sebagai "menjadi-dalam" Dasein terus-menerus menjadi mangsa godaan untuk jatuh dalam ketidakotentik dan keragaman sehari-hari. Dia kemudian menemukan bahwa hal itu ditentukan oleh ketiadaan yang menjadi dasar keberadaannya, sebuah penemuan yang bertepatan dengan temporalitas. Arti dari Dasein-nya memang adalah "menuju kematian." Memahami keterbatasan ini, yang merupakan inti dari temporalitas adalah bagi manusia untuk menemukan historisitas takdir mereka, yang dia bagikan dengan semua generasinya. Lingkup pekerjaan ini cukup besar. Konon berdasarkan eksistensialisme, apa yang selalu ditolak oleh Heidegger. Tapi Sartre akan membangun Being and Time untuk mengembangkan filosofinya, bukan tanpa membuat beberapa interpretasi yang salah.
Jadi dari buku itu, Heidegger beralih ke interpretasi keberadaan yang diperlukan untuk melupakan metafisik seperti yang ada dari Socrates. Metafisika Barat yang didirikan oleh Socrates dan Plato mengaburkan makna kebenaran yang telah diperbarui dan dilupakan oleh para pra-Socrates. Memang, mitos Gua yang diriwayatkan oleh Plato di Republik terbelah menjadi dua dengan memisahkan wujud dan rupa. Sekarang Nietzsche telah menunjukkan bahwa tidak ada "dunia belakang" (Hinterwelt) dan karenanya tidak ada konflik dalam keberadaan itu sendiri. Bagi Nietzsche, kebenaran yang kembali ke fondasinya adalah "pembukaan selubung" (Yunani-ltheia, Jerman Verborgenheit A-): keberadaan diberikan kepada dirinya sendiri sebagai kehendak untuk berkuasa (Holzwege, jalan yang tidak ada di mana-mana, 1935).
Untuk menjelaskan kebingungan metafisika ini, Heidegger memperkenalkan istilah "ada" untuk mengkualifikasikan realitas khusus yang dibentuk oleh zat, sebagai lawan dari fakta keberadaan. Sebagai makhluk, manusia cenderung menindas atau melupakan keberadaan, yang merupakan sumber spiritual fundamental yang mendiaminya. Ini disajikan sebagai konsep yang terlalu kabur untuk didefinisikan; ditandai oleh universalitas dan bukti, itu tidak layak refleksi untuk memikirkannya. Ingin memperbaiki kelemahan seluruh tradisi filosofis, Heidegger ingin mengusulkan pendekatan filosofis yang ketat terhadap pemahaman keberadaan yang dimiliki setiap manusia secara alami.
Heidegger menyoroti kedekatan keberadaan dan waktu. Menjadi dialami melalui kesadaran bahwa manusia dapat memilikinya. Menurut Heidegger, pada kenyataannya, individu tidak berhubungan dengan dunia dengan cara yang sama seperti hal yang sederhana (batu, meja) atau binatang, karena dia tahu bahwa dia ada dan dia akan mati; dia memikirkan keberadaannya dan mengantisipasi masa depannya. Dengan demikian ia dicirikan sebagai makhluk yang sangat khusus, sejauh ia peduli tentang keberadaan. Berdasarkan dimensi luar biasa inilah manusia adalah seorang Dasein ("berada di sana", dalam bahasa Jerman). "Makhluk ini, tulis Heidegger, bahwa kita adalah diri kita sendiri dan yang memiliki, antara lain, kemungkinan esensial untuk bertanya, kita memahaminya secara terminologi sebagai Dasein" (Ada dan Waktu).
Oleh karena itu, penting untuk memahami keberadaan manusia, dan oleh karena itu Dasein, untuk mencoba memecahkan pertanyaan tentang keberadaan secara umum. Dasein pada dasarnya ditentukan oleh keterbukaannya terhadap dunia: ia menorehkan manusia di dunia dengan menyibukkannya dan dengan membukanya terhadap Dasein lain, yang dengan sendirinya berhubungan dengan dunia dengan cara tertentu. Apakah dia menyukainya, membencinya atau melarikan diri, individu tentu memiliki cara untuk berhubungan dengan dunia. Di antara semua yang mungkin, Heidegger membedakan lebih tepat tiga mode keberadaan: berada-di-dunia, yaitu kesibukan dalam "banalitas sehari-hari"; pemahaman, yaitu proyeksi ke masa depan; akhirnya, potensi penderitaan berhadapan dengan absurditas hidup.
