Apa Itu Kebenaran?

Apa Itu Kebenaran?

Platon (429/347 SM), bagaimanapun, adalah salah satu penulis yang paling mempesona dalam tradisi  Barat dan salah satu penulis yang paling tajam, luas, dan berpengaruh dalam sejarah filsafat. 

Seorang warga negara Athena dengan status tinggi, ia menampilkan dalam karya-karyanya penyerapannya dalam peristiwa politik dan gerakan intelektual pada masanya, tetapi pertanyaan yang diajukannya begitu mendalam dan strategi yang ia gunakan untuk mengatasinya begitu kaya sugestif dan provokatif sehingga pembaca terdidik hampir setiap periode dalam beberapa cara telah dipengaruhi olehnya, dan di hampir setiap zaman ada filsuf yang menganggap diri mereka Platonis dalam beberapa hal penting. 

Dia bukanlah pemikir atau penulis pertama yang menggunakan kata "filsuf". Tapi dia begitu sadar diri tentang bagaimana filsafat harus dipahami, dan apa ruang lingkup dan ambisinya dengan benar, dan dia begitu mengubah arus intelektual yang dia perjuangkan, sehingga subjek filsafat, seperti yang sering dipahami sebuah pemeriksaan sistematis masalah etika, politik, metafisika, dan epistemologis, berbekal metode yang khas; bisa disebut penemuannya. Beberapa penulis lain dalam sejarah filsafat Barat memperkirakan dia secara mendalam dan luas: mungkin hanya Aristotle (yang belajar dengannya), Aquinas, dan Kant secara umum akan setuju untuk memiliki peringkat yang sama.

Pencarian kebenaran adalah tujuan utama filsafat. Jadi bagi Platon, Yang Benar merupakan, dengan Yang Indah dan Yang Baik, nilai absolut. Tetapi apakah kebenaran itu dan bagaimana mengaksesnya karena tidak dapat dikacaukan dengan kenyataan yang bukan merupakan nilai dan merupakan pengamatan sederhana? Kami menghadapi masalah definisi dan metode. 

Secara umum, kita mendefinisikan kebenaran baik sebagai penilaian yang sesuai dengan objeknya (kita kemudian berbicara tentang kebenaran-korespondensi), atau sebagai penilaian non-kontradiksi (kita kemudian berbicara tentang kebenaran-koherensi).

Sifat universalnya membedakannya dari opini, yang selalu partikular. Dari sudut pandang teoretis, ia menentang kesalahan dan ilusi (yang berbeda dari kesalahan dalam hal itu tetap ada bahkan ketika dijelaskan).

Kebenaran   memiliki arti praktis: kejujuran mengacu pada mengatakan kebenaran, yang dalam hal ini bertentangan dengan kebohongan. Untuk mencapai kebenaran sehingga seseorang merasakan kepastian tentangnya memerlukan kriteria untuk memisahkannya dari apa yang bukan. Ketika kebenaran mengakui dirinya sendiri, kriteria ini adalah bukti. Namun seringkali kebenaran itu tersembunyi.

Oleh karena itu, jika tidak diwahyukan seperti dalam agama, maka harus ditunjukkan dengan tepat. Skeptisisme, aliran penting filsafat Yunani kuno, menganggap, bahwa kebenaran tetap tidak dapat diakses. Dengan demikian ia menentang dogmatisme, yaitu untuk setiap aliran pemikiran yang berpikir bahwa ia memiliki kebenaran.

Apakah di dunia ini ada sesuatu yang tetap, selalu benar, benar, benar-benar indah? Atau haruskah kita akui bahwa segala sesuatu berubah menurut tempat, waktu, dan pikiran... Bahwa kebenaran adalah milik orang yang pandai bicara, kekuatan milik orang yang paling licik atau paling kejam, moralitas milik orang munafik? Itu bertentangan dengan "semuanya berharga" yang ditentang Platon. Niatnya untuk menemukan kebenaran yang kokoh membuatnya menjadi filsuf yang paling khas.

 Dari mana proyek ini berasal? Lahir (sekitar -428) di Athena dalam keluarga bangsawan pada akhir abad Pericles, ia dengan cepat menjadi salah satu murid Socrates, karakter Kota yang paling menakjubkan, yang berkeliaran di jalanan dan berpolemik dengan mereka yang berprofesi pengetahuan: ahli retorika dan sofis memonetisasi bakat mereka, politisi ambisius, cendekiawan dari segala jenis. 

Dengan menanyai mereka dengan ironi, Socrates menunjukkan bahwa jauh di lubuk hati, mereka tidak tahu banyak. Di -399, ketika Socrates, menjadi memalukan, dihukum mati oleh demokrasi Athena, Platon memberontak. 

Dia menceritakan percobaan dan kematian tuannya dalam Apology of Socrates, Crito, the Phaedo; hampir semua karyanya juga terdiri dari dialog yang sangat hidup, di mana Socrates adalah karakter utamanya.

Kecaman terhadap Socrates memungkinkan Platonn untuk membekukan ide-idenya: jika demokrasi, di mana semua pendapat valid dan di mana angka memutuskan apa yang benar, telah mematikan pencari kebenaran, maka itu bukan diet terbaik.

Beberapa tahun kemudian, Platon setuju untuk pergi ke tiran Syracuse untuk menasihatinya. Tak ayal ia ingin menerapkan ide-idenya untuk pemerintahan berdasarkan akal, dan tidak tunduk pada perubahan mood rakyat. Eksperimen adalah bencana. Platon diburu, dan bahkan mungkin dijual sebagai budak. Sekembalinya, ia mendirikan sebuah sekolah, Akademi. Itu akan memancar selama berabad-abad.

Platon sekarang memohon melalui pengajaran dan karya-karyanya. Dia menentang Socrates dengan Protagoras yang sofis, dengan ahli retorika Gorgias, atau bahkan, berbicara tentang cinta dalam The Banquet, dengan penulis drama Aristophanes. Di Republik, ia menyebarkan gagasannya tentang Negara yang diperintah oleh raja-raja filsuf, tanpa ambisi tetapi sempurna. 

Dalam dialog panjang ini juga dia merangkum visinya tentang dunia dengan alegori gua yang terkenal. Segala sesuatu yang kita rasakan melalui indera hanyalah ilusi dalam kaitannya dengan esensi atau Ide abadi -- dari objek-objek ini. 

Ada beberapa tabel yang berbeda. Tetapi jika kita menyebutnya demikian, bahkan jika kita mengenalinya, itu karena kita mengingat esensi meja, yang tidak terbuat dari kayu dan tidak memiliki empat kaki, yang tidak pernah digunakan. 

Beginilah cara Platon mendefinisikan kembali segala sesuatu yang dicari manusia: Yang Indah, Yang Benar, Yang Adil, dll. Untuk mencapai ide-ide tersebut, dibutuhkan pelatihan yang panjang, terutama di bidang abstraksi matematika.

Jika Platon tidak menyukai demokrasi, ia berusaha menemukan kebenaran murni yang melampaui penampilan. Inilah sebabnya mengapa masih menginspirasi banyak filsuf kontemporer, seperti Alain Badiou. "[Berpikir adalah] percakapan yang dilakukan jiwa dengan dirinya sendiri tentang apa yang mungkin menjadi objek pemeriksaannya"

Platon teks  "Theaetetus" (v. -369 SM), "Kejahatan terbesar adalah melakukan ketidakadilan"

Platon teks "Gorgias" 469b, "Selama para filsuf bukan raja, atau sampai mereka yang sekarang disebut raja dan penguasa, bukanlah filsuf yang benar-benar dan serius tidak ada obat untuk kejahatan yang menghancurkan Amerika"

Platon teks "Republik", Ketika ayah terbiasa membiarkan anak-anak mereka melakukan hal mereka, ketika putra tidak lagi memperhitungkan kata-kata mereka, ketika guru gemetar di depan murid-murid mereka dan lebih suka menyanjung mereka, ketika akhirnya orang-orang muda membenci hukum karena mereka tidak lagi mengakui di atas mereka. otoritas apa-apa dan tidak seorang pun, sehingga dalam semua keindahan dan semua pemuda awal tirani"

Platon teks "Republik" , "Lebih baik menemukan diri saya dalam ketidaksepakatan atau pertentangan dengan semua orang, daripada menjadi diri saya sendiri dan bertentangan dengan diri saya sendiri". "Ketika orang bijak menyombongkan kebahagiaan negaranya, itu dengan otoritas hakim sejati".  "Penjaga negara, untuk menjadi primadona, harus sekaligus filosofis, pemarah, gesit dan kuat".  "Dan  untuk memimpin dengan baik, hanya ada dua hal, pendapat dan ilmu yang benar; dan orang yang memilikinya adalah pemandu yang baik"

Platon teks "Meno", 98e-99b);" Oleh karena itu, kebijaksanaanlah yang, dalam semua kesempatan, membuat manusia berhasil. Kita tahu, pada kenyataannya, bahwa kebijaksanaan tidak pernah melakukan kesalahan dan bahwa kebijaksanaan itu harus bertindak dengan baik dan mencapai tujuannya; jika tidak, kebijaksanaan itu tidak lagi menjadi kebijaksanaan"

Karena semuanya disatukan di alam dan jiwa telah mempelajari segalanya, tidak ada yang mencegahnya untuk mengingat satu hal, apa yang disebut manusia sebagai pembelajaran, dari menemukan kembali semua yang lain dengan sendirinya, asalkan 'Dia berani dan tidak pernah lelah mencari; untuk mencari dan belajar tidak lain adalah mencari'

Platon teks "Meno, 81a-82a, Karena itu, jika kebenaran segala sesuatu selalu ada dalam jiwa kita, itu harus abadi. , untuk memulai dengan keyakinan untuk mencarinya dan mengingatnya".  "Seni (tulisan) ini akan membuat jiwa mereka yang mempelajarinya terlupakan, karena mereka akan berhenti menggunakan ingatan mereka: menempatkan, pada kenyataannya, kepercayaan mereka dalam menulis, itu dari luar, berkat jejak asing, dan bukan dari dalam, berkat diri mereka sendiri, bahwa mereka akan melakukan tindakan mengingat"

Platon teks  "Phedre" 274c-275b, "Manusia memang harus berhasil memahami apa yang disebut 'bentuk yang dapat dipahami', berangkat dari pluralitas sensasi menuju kesatuan".  "Seperti yang telah saya katakan sebenarnya, setiap jiwa manusia pada dasarnya memiliki makhluk yang direnungkan; jika tidak, ia tidak akan hidup seperti yang saya bicarakan. Namun, mengingat kenyataan-kenyataan dari 'di bawah ini tidak mudah bagi jiwa'siapa pun.

Citasi:  book pdf:

1. Cooper, John M. (ed.), 1997, Plato: Complete Works, Indianapolis: Hackett.
2. Kraut, Richard (ed.), 1992, The Cambridge Companion to Plato, Cambridge: Cambridge University Press.
3.  Silverman, Allan, 2002, The Dialectic of Essence: A Study of Plato's Metaphysics, Princeton: Princeton University Press.