Apa Itu Otium, Negotium?

Apa Itu Otium Dan Negotium?; Otium dan negotium menyibukkan Cicero sepanjang hidupnya. Terbelah antara yang pertama, yang dianjurkan oleh para master studinya di sekolah-sekolah Athena dan Rhodes, dan yang kedua,  latar belakang sosialnya, negarawan menawarkan solusi untuk dilema ini di Republik. Dalam pikirannya, model Yunani tentang "kenyamanan", spekulasi dan studi, dan model kehidupan aktif Romawi (atau Platonis) dan karier kehormatan tidak bertentangan, tetapi sebaliknya saling melengkapi.

Pengertian  otium yang disukai dalam bahasa Latin Ciceronian mencerminkan istilah Yunani (skhole, "kenyamanan", arti yang dipertahankan dalam bahasa Yunani Modern sebagai , schole); "kenyamanan" memiliki sejarah yang kompleks dalam filsafat Yunani sebelum digunakan dalam bahasa Latin (melalui bahasa Latin kata tersebut menjadi akar dari banyak istilah bahasa Inggris yang berhubungan dengan pendidikan, seperti sekolah  dan skolastik). Di Athena, waktu luang adalah salah satu ciri pria Athena: waktu untuk melakukan sesuatu dengan benar, waktu yang tidak tergesa-gesa, waktu untuk berdiskusi. Dari sana menjadi "diskusi", dan dari sana, sekolah filosofis dan pendidikan, yang sama-sama dilakukan dengan diskusi. Empat aliran filsafat Yunani besar mempengaruhi tuan-tuan Romawi pada masa Cicero.

 Platon (dan orang-orang sezamannya, jika Hippias Besar tidak otentik) membawa sekolah ke dalam filsafat; seperti sering, Platon dapat dikutip di kedua sisi pertanyaan apakah rekreasi lebih baik daripada bisnis warga negara. Dalam Greater Hippias, adalah salah satu kelemahan dari karakter judul , meskipun ia memiliki pendidikan dan sopan santun seorang pria, ia tidak memiliki waktu luang; tetapi Socrates, dalam Apology,  tidak memiliki waktu luang; dia terlalu sibuk sebagai pengganggu, membuat sesama orang Athena tetap sadar akan kebajikan. Namun, pada saat orang-orang Romawi bertemu dengan sekolah Platon, Akademi, mereka sebagian besar telah berhenti membahas sesuatu yang begitu praktis seperti kehidupan yang baik; Akademi Baru Carneades mempraktikkan kelincahan verbal dan skeptisisme tanpa batas

Kata "Otium", istilah abstrak Latin, memiliki berbagai arti, termasuk waktu senggang di mana seseorang dapat menikmati makan, bermain, bersantai, kontemplasi dan usaha akademis. Kadang-kadang, tapi tidak selalu, berkaitan dengan waktu seseorang pensiun setelah pelayanan sebelumnya kepada sektor publik atau private  bertentangan dengan "kehidupan publik yang aktif". Otium bisa menjadi waktu luang sementara, yang bersifat sporadis. Ini dapat memiliki implikasi intelektual, bajik atau tidak bermoral. Awalnya memiliki ide untuk menarik diri dari bisnis sehari-hari (neg-otium) atau urusan untuk terlibat dalam kegiatan yang dianggap bernilai artistik atau mencerahkan (yaitu berbicara, menulis, filsafat, berpikir, kontemplatif). Kata ini memiliki arti khusus untuk pengusaha, diplomat, filsuf dan penyair.

Negotium tampaknya menurunkan otium ke latar belakang. Secara biografis, Cicero tidak menulis karyanya sampai larut, setelah dia dikeluarkan dari urusan publik   jadi dia tampaknya memprioritaskan negosiasi. Pilihan ini sebagian dijelaskan oleh perluasan skala taruhan politik: pembentukan kerajaan Helenistik yang sangat besar (dari penaklukan Alexander Agung hingga periode Romawi), kemudian Kekaisaran Romawi tentu meningkatkan kekuatan yang terkait dengan jabatan politik.   Preferensi untuk negosiasi  dibenarkan secara moral. 

Dari perspektif ini, orang yang terlibat dalam urusan Kota tampak lengkap sejauh ia menggabungkan empat kebajikan utama, kehati-hatian, keadilan, kekuatan, dan kesederhanaan. Dengan melayani masyarakat, apalagi, ia mengkonkretkan keadilan, yang merupakan kebajikan yang paling penting untuk studi dan tugas sains, Cicero berpendapat, perlu untuk lebih memilih tugas keadilan: mereka menyangkut kepentingan manusia dan tidak ada yang lebih disukai manusia" (Duties). Dengan demikian, kehidupan teoretis seharusnya hanya sesaat dalam kehidupan manusia bebas. Bagi Cicero, tindakan politik mengesampingkan amatirisme dan layak mendapatkan tingkat pengabdian sebuah profesi.

Cicero memohon keharmonisan otium dan negotium dalam aksi politik. Namun, Otium tidak boleh diabaikan. Inspirasi utama humanisme Barat, Cicero menegaskan  hiasan ruh adalah pencapaian kemanusiaan dalam diri manusia. Dia secara khusus membela perlunya budaya pikiran, budaya yang mendalam dan kritis, untuk mengejar karir politik. Di matanya, seorang senator harus kompeten dan terpelajar. Setiap negarawan memiliki kepentingan khusus dalam mengembangkan budaya hukumnya, dengan ambisi menjadi ahli hukum alam dan hukum positif. 

Jadi, solusi Cicero untuk dilema otium dan negotium adalah dengan mengorbankan keduanya. Faktor dan periode otium dapat dimasukkan ke dalam kehidupan terutama yang ditujukan untuk negotium. "Apa yang bisa lebih indah, tulis negarawan, daripada studi dan pengetahuan yang digabungkan dengan gerakan, dengan praktik urusan-urusan besar. Siapa pun yang memiliki keinginan untuk melatih dirinya baik dengan mengamati kebiasaan leluhur dan mempelajari [teks-teks asing, tradisi Socrates], saya menganggapnya sebagai orang yang ulung" . Cicero sendiri pensiun ke negara itu, di antara dua magistrasi, untuk belajar dan berefleksi. Dari sudut pandangnya, menikmati otium dengan cara ini sama sekali bukan istirahat yang sempurna dalam kesendirian, karena dengan melakukan itu dia berhubungan dengan pikiran terbesar di masa lalu.

Otium dan negotium berada dalam harmoni yang sempurna dalam aksi politik. Cicero memang melihat di dalamnya ada dimensi intelektual dan spiritual. Dia menegaskan  dengan berpidato, dengan mengambil keputusan, dengan menciptakan undang-undang dan dengan melahirkan institusi, politisi berpartisipasi sebanyak mungkin dalam kemajuan pikiran dan dengan demikian membangun peradaban sebanyak melakukan pekerjaan spekulasi murni. Sementara beberapa "memberi makan kuman alami melalui wacana dan seni", yang lain memberi mereka makan "melalui hukum dan institusi".

Cicero berpendapat  Roma sangat kaya dengan orang-orang yang mempraktikkan dalam urusan publik pelajaran kebijaksanaan yang dipelajari dari masa lalu. Konfrontasi teori dan praktik ini baginya merupakan sumber kebijaksanaan baru, karena adanya umpan balik antara tindakan politik dan kehidupan manusia. Institusi dan disiplin yang diperkenalkan oleh politisi bertindak berdasarkan adat istiadat, yang pada gilirannya mempengaruhi mereka. Umpan balik ini karena itu dapat menyebarkan kebijaksanaan di Kota: institusi yang diilhami oleh kebijaksanaan melatih orang bijak, sehingga mereka sendiri kemudian dapat melestarikannya, bahkan memulihkannya. Dengan cara ini, dengan menggabungkan otium dan negotium, para pemimpin dapat menjadi model bagi warga negara dan mengomunikasikan kebajikan mereka kepada mereka. Cicero menyimpulkan  berfungsinya sistem politik dan kebahagiaan kota bergantung pada pendidikan yang memadai.//