Apa Itu Gnostik?

Sebagai "pendeta Tuhan dalam kitab alam", Kepler dengan bersemangat mewakili pandangan Neoplatonis Pythagoras tentang Proklus Bizantium (412-485), yang doktrin emanasi dan hipostasisnya menjadi dasar Gnosis

Newton menolak gagasan gravitasi sebagai gaya di kejauhan, yang seharusnya terjadi tanpa mediasi, dengan menggunakan Epicurus[4]. Tradisi filosofis kuno dan Hellenisme adalah kekuatan intelektual penggerak tanpa henti di balik pencarian pengetahuan ilmiah dari awal sains modern di Renaisans hingga dogma empiris mendominasi di zaman modern dan secara sistematis menekan tradisi Gnostik ini.

Pengetahuan ilmiah dengan demikian adalah pengetahuan Gnostik untuk waktu yang lama, bahkan jika pengetahuan yang diperoleh secara empiris pasti mengarah pada modifikasi beberapa ide dari para pemikir kuno klasik. 

Hal ini tidak mengurangi kepercayaan para peneliti pada masa-masa sebelumnya tentang pengetahuan yang transenden dan apriori. Keyakinan ini mencapai puncak terakhir di Kant, hanya untuk dibicarakan menjadi tidak penting oleh neo-Kantian.

Dengan munculnya dogma empiris di zaman modern, keberadaan dan sumber asli dari setiap pengetahuan transenden dengan keras ditolak - semua pengetahuan sekarang seharusnya datang secara eksklusif dari pengalaman (empiris Inggris). 

Penyempitan bidang pengalaman menjadi pengamatan-pengamatan eksperimental-inderawi ini mengakibatkan hilangnya hak filsafat sebagai ajaran Gnostik. Dengan ini, kesadaran manusia sebagai sumber segala ide ilmiah menghilang dari bidang eksplorasi sains.

Fenomena seperti intuisi dan inspirasi, yang mengarah pada pengetahuan transenden, masih menjadi perhatian utama para pemikir dan peneliti sebelum Pencerahan, mereka sekarang mau tidak mau diperlakukan sebagai "lebih murah" oleh "pendeta empirisme murni" - para ilmuwan empiris mapan. dogma hal-hal esoteris" dan dilarang dari ilmu pengetahuan.

Sikap ini memberikan tekanan yang kuat terhadap konformitas pada filsafat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dan terpaksa menyangkal tradisi Gnostiknya dan menggantinya, dengan kedok sains, dengan pertimbangan positivistik dari alam sempit pengalaman manusia (Comte, Mach, Avenarius, Russell, Whitehead, Wittgenstein, Lingkaran Wina,), yang  berbicara secara luas tentang masalah yang tampak dan ketidakbermaknaan metafisika, seperti W. Dilthey dalam "The Essence of Philosophy" atau N. Hartmann dalam "Basics of a Metaphysics of Knowledge", dan dalam kecemasan yang cemas tentang jurang mereka, mereka mencari dengan tergesa-gesa. untuk landasan yang kokoh dalam matematika dan logika sampai akhirnya menghilangkan ilusi ini dari kaum neopositivis menjelang Perang Dunia II.

Menggunakan argumen logis, ia membuktikan  tidak mungkin untuk membenarkan raison d'etre dan validitas matematika, disiplin hermeneutik pemikiran yang benar ini, dengan sarana matematika. 

Matematika tidak dapat membuktikan keberadaannya - validitasnya di dunia nyata - dengan sendirinya. Matematika adalah berpikir murni dan berpikir adalah metafisika, jadi matematika juga metafisika.  

Krisis fundamental matematika meledak seperti bom di dunia neopositivis yang teratur, yang sudah sangat yakin bahwa mereka telah meninggalkan metafisika yang tak terduga.