Kematian

SENECA_Tentang Kematian; Lucius Annaeus Seneca lahir sekitar tahun 0; atau dikenal sebagai Seneca adalah tokoh filosofis utama dari Periode Kekaisaran Romawi. Sebagai seorang filsuf Stoa yang menulis dalam bahasa Latin, Seneca memberikan kontribusi yang langgeng bagi Stoicisme. 

Dia menempati tempat sentral dalam literatur tentang Stoicisme pada saat itu, dan membentuk pemahaman pemikiran Stoic yang harus dimiliki generasi selanjutnya. Karya filosofis Seneca memainkan peran besar dalam kebangkitan ide-ide Stoic di Renaissance. 

Sampai hari ini, banyak pembaca mendekati filsafat Stoa melalui Seneca, daripada melalui bukti yang lebih terpisah yang kita miliki untuk Stoa sebelumnya. Tulisan Seneca sangat beragam dalam rentang generiknya. 

Lebih dari itu, Seneca berkembang lebih jauh dan membentuk beberapa genre filosofis, yang paling penting, surat dan apa yang disebut "penghiburan"; esainya On Mercy dianggap sebagai contoh pertama dari apa yang kemudian dikenal sebagai sastra "cermin sang pangeran".

Lucius Annaeus Seneca (c. 1 SM- 65 CE),  lahir di Corduba (Spanyol) dan dididik dalam retorika dan filsafat di Roma. Seneca memiliki karir politik yang sangat sukses, dan cukup dramatis.  

Dan peristiwa dalam hidupnya menunjukkan   Seneca memiliki banyak kesempatan untuk refleksi pada emosi kekerasan, bahaya ambisi, dan cara di mana kehidupan politik berbeda dari kehidupan filsafat-antara topik yang diangkat dalam tulisannya. 

Dia dituduh berzinah dengan saudara perempuan Kaisar Caligula dan karena itu diasingkan ke Corsica pada tahun 41;  menjadi "guru" Nero di masa remajanya, dia termasuk di antara penasihat Nero setelah aksesi di tahun 54; Seneca terus menjadi penasihat di saat-saat yang semakin sulit bagi siapa pun yang berada di dekat Nero, tragedi hidupnya adalah ketika  Seneca didakwa terlibat dalam konspirasi Pison untuk membunuh Nero, dan dipaksa untuk bunuh diri pada usia tahun 65.

 Tulisan-tulisan filosofis Seneca sering ditafsirkan dengan memperhatikan biografinya: bagaimana mungkin diskusinya tentang kekuatan penyembuhan filsafat tidak mencerminkan hidupnya sendiri? Namun, sepribadi gaya Seneca sering, tulisannya tidak otobiografi. Seneca menciptakan persona sastra untuk dirinya sendiri. 

Dia membahas pertanyaan-pertanyaan yang menyibukkannya dengan cara yang mengundang para pembacanya untuk berpikir tentang isu-isu dalam kehidupan mereka sendiri, bukan dalam kehidupan Seneca.

Pandangan tabah tentang kehidupan yang memuaskan dan kematian yang baik. 

Seneca, sebagai perwakilan dari Stoa yang lebih muda (50-150 M), sebagian besar mengadopsi dogma dan gagasan mereka tentang kematian. Karena dunia dianggap sebagai produk ilahi, yaitu prinsip rasional, kematian fisik juga harus dianggap sebagai hukum (siklus) peristiwa dunia yang tak terhindarkan.

 Ia memiliki logika yang sama dengan segala sesuatu yang terjadi di dunia, karena pembusukan suatu objek, dalam hal ini kehidupan khususnya, telah ditentukan secara tidak dapat ditarik kembali pada saat penciptaannya, yaitu pada saat kelahirannya. 

Di satu sisi, Seneca menggeser masalah kematian ke tingkat yang lebih kosmik untuk menghilangkan masalah sebenarnya. Kematian termasuk di antara hal-hal sepele kehidupan, memang [dilihat] sebagai "hal yang paling tidak penting, apa yang paling dikhawatirkan seseorang."

aDan diikuti oleh pertanyaan yang biasanya tabah: "sampai kapan pada titik berapa lama seseorang menghindari apa yang tidak dapat dihindari?". Namun demikian, Seneca melihatnya sebagai salah satu kesalahan terbesar manusia   mereka selalu cenderung untuk menekan kematian dan tenggelam dalam kesibukan yang tidak masuk akal. 

Dia secara radikal menentang ketakutan umum akan kematian dan sebaliknya mencoba untuk menunjukkan   kematian bukanlah kemalangan atau keluhan, melainkan diterima sebagai kebutuhan alami dan harus tetap disadari. Jadi dia tahu betul   kematian, terlepas dari ketiadaan intrinsiknya, memainkan peran dalam kehidupan manusia. Nasihat Seneca untuk mati "baik", yaitu menganggap hidup sebagai fase pembelajaran untuk kematian, adalah mandiri.

Posisi Seneca tentang kematian sekarang dapat diringkas sebagai berikut: Seneca (lahir sekitar 4 SM - 65 M), sebagai perwakilan Stoa yang lebih muda (50-150 M), sebagian besar mengadopsi dogma dan gagasan mereka tentang kematian. 

Karena dunia dianggap sebagai produk ilahi, yaitu prinsip rasional (masuk akal), kematian fisik juga harus dianggap sebagai hukum (siklus) peristiwa dunia yang tak terhindarkan. Ia memiliki logika yang sama dengan segala sesuatu yang terjadi di dunia, karena pembusukan suatu objek, dalam hal ini kehidupan khususnya, telah ditentukan secara tidak dapat ditarik kembali pada saat penciptaannya, yaitu pada saat kelahirannya. 

Di satu sisi, Seneca menggeser masalah kematian ke tingkat yang lebih kosmik untuk menghilangkan masalah sebenarnya. Kematian dihitung di antara hal-hal sepele untuk kehidupan, ya itu dilihat sebagai " [yang terlihat] tidak penting, apa yang paling dikhawatirkan seseorang."   

Dan   akhirnya mengikuti pertanyaan yang biasanya tabah: 

" Tapi apa yang [dilakukan] sampai pada titik, berapa lama seseorang menghindari apa yang tidak dapat dihindari?". Namun demikian, Seneca melihatnya sebagai salah satu kesalahan terbesar manusia   mereka selalu cenderung untuk menekan kematian yang dekat dan tenggelam dalam kesibukan yang tidak ada artinya. Dia mengambil sikap radikal terhadap ketakutan umum akan kematian dan sebaliknya mencoba untuk menunjukkan   itu bukan kecelakaan atau keluhan, melainkan diterima sebagai kebutuhan alami dan menjadi dipegang secara sadar Jadi dia tahu betul   kematian, terlepas dari ketiadaan intrinsiknya, memainkan peran dalam kehidupan manusia.

Nasihat Seneca untuk mati "baik", yaitu menganggap hidup sebagai fase pembelajaran untuk kematian, itu sendiri merupakan bagian dari tradisi lama dan   dapat ditemukan dalam dialog Platon tentang Phaedo. 

Ini  telah menjadi perlu dalam arti kehidupan yang baik bagi individu, karena kematian dipandang sebagai satu-satunya pengalaman individu, dan kehidupan tidak dilihat sebagai kontras dengan kematian, melainkan terkait erat dengannya. Akibatnya, hanya mereka yang tahu bagaimana hidup dengan baik yang bisa mati dengan baik. Apa sebenarnya yang harus dipahami oleh ini akan dibahas di bagian utama dari pekerjaan ini. Namun, sudah dapat dinyatakan   masa hidup yang diberikan itulah yang menentukan kematian yang "baik", tidak peduli berapa lama waktu ini, selama seseorang telah menggunakannya secara bermakna, yaitu menurut virtus Romawi dan seseorang telah tidak menggunakan hidup seseorang bagaimana membiarkan banyak orang melewati Anda.

Semboyan Epicurean "Carpe diem" oleh Seneca, seperti halnya motif terkait "Memnto mori", sementara pemenuhan kewajiban terhadap negara dan tetangganya yang ditekankan, berbeda dengan ajaran Epicurean, tidak kehilangan pandangan. dari. Jika Seneca semakin menyerukan kehidupan secara rahasia dalam tulisan-tulisannya selanjutnya, hal ini dapat dijelaskan dengan keadaan politik pada masanya, karena Nero telah menciptakan suasana ketakutan, fitnah, dan teror. tersebar di Roma.

Selain membenarkan dan membenarkan secara moral bunuh diri, Seneca  memberikan argumentasi untuk mengatasi kematian materi. Ini seharusnya hanya diperuntukkan bagi para bijaksana yang tahu bagaimana menggunakan waktu luang mereka (otium) sedemikian rupa sehingga mereka dapat mengatasi waktu secara umum dengan melakukan kontak dengan semua orang bijak lainnya, apakah mereka sudah meninggal atau belum lahir sendiri. 

Bagi almarhum Seneca, yang akan kita bicarakan di sini, kehidupan kontemplasi filosofis bukan hanya kebaikan tertinggi dalam hidup (seperti yang digambarkan, misalnya, oleh Aristoteles dalam Nicomachean Ethics), tetapi juga titik awal keabadian. Dengan demikian, sebagian besar tulisannya, selain tulisan-tulisan penghiburan, berdiri dalam tradisi tulisan-tulisan periklanan untuk filsafat, yang bagi Seneca sendiri adalah kunci dari kehidupan yang baik dan kematian yang baik.

Murni melalui alasan, ia mencoba meyakinkan mitra dialognya tentang nulitas kematian, yang harus menjadi satu-satunya kriteria yang mungkin dari sudut pandang Stoic, karena emosi kuat yang biasanya terkait dengan gagasan kematian dianggap tidak masuk akal. peningkatan jiwa dan pada saat yang sama menolak keinginan. 

Seneca sendiri menggarisbawahi pemikirannya tentang hal yang sama dengan kematiannya. Dituduh berpartisipasi dalam konspirasi Pisonian, Nero membiarkan mantan tutornya pada tahun 65 M. memberikan surat perintah kematian, yang dikatakan Seneca telah diberikan tanpa ragu-ragu, tetapi dengan panggilan berdasarkan pandangan filosofis dasarnya.

Pandangan Kaum Stoic Tentang Kematian:

Seneca mencoba meredakan masalah kematian dengan tiga cara. Di satu sisi, kematian dapat diabaikan sebagai sekunder melalui pandangan dunia Stoic, yang memperlihatkan seluruh masalah sebagai tidak nyata. Ini mengikuti argumen   selama anda hidup;  anda tidak mati dan ketika akhirnya mati maka anda tidak perlu khawatir tentang hidup lagi. Sebaliknya, mengapa seseorang harus memikirkan kematian selama hidupnya? Kembali ke virtualitas dari mana kita berasal sama sekali tidak dianggap menyakitkan, karena ini adalah bagian dari proses siklus dunia yang abadi.

Ketakutan akan kematian, serta yang tidak pantas, yaitu tidak wajar, berkabung untuk almarhum dianggap sebagai emosi yang, menurut ajaran Stoic, harus diperangi untuk mencapai cita-cita ketenangan pikiran dan batin.  sufisiensi (pengembara), yang dengan sendirinya dianggap membawa ketenangan dalam menghadapi kematian. 

Seneca: "Siapa pun yang takut mati tidak akan pernah bertindak seperti orang yang layak untuk hidup. Tapi siapa pun yang tahu   ini telah disepakati segera konsepsi, akan hidup menurut prinsip dan pada saat yang sama, dengan kekuatan jiwa yang sama, juga mencapai hal ini sehingga tidak ada apa pun yang terjadi padanya yang disebut  mengejutkan".

Kematian seperti itu tidak lagi menjadi masalah sama sekali, "nilainya" dibatalkan begitu saja olehnya. Jadi argumen ini mengebalkan dirinya sendiri dan pada dasarnya tidak dapat dikonfirmasi atau dibatalkan. Tampaknya hampir dogmatis dibandingkan dengan ide-ide lain tentang kematian dan hanya dapat diterima atau ditolak dalam arti sebenarnya. Dalam istilah praktis, itu hanya melayani mereka yang mewakili ideal Stoic untuk diri mereka sendiri. 

Dalam kata-kata Seneca, cita-cita ini diungkapkan sebagai berikut: "Apa bedanya seberapa cepat Anda meninggalkan tempat yang harus Anda tinggalkan . 

Perhatian kita seharusnya tidak untuk hidup lama, tetapi cukup; panjang umur tergantung nasib, hidup cukup tergantung sikap. Hidup itu panjang bila dipenuhi; tetapi itu terpenuhi ketika roh telah kehabisan kemampuan baiknya dan telah mentransfer kekuasaan atas dirinya sendiri.   

 Jadi jika Anda mengikuti argumen ini sampai pada kesimpulan akhirnya, kematian hanyalah hal sepele yang tidak perlu dipikirkan sama sekali. Di sisi lain, seharusnya tidak ada ketidakpedulian tentang subjek ini, melainkan kepastian saat ini tentang kematiannya sendiri harus menentukan ketenangan pikirannya sendiri.___ tkq