Natura adalah singkatan dari dunia, yang Kant hanya bisa alami sebagai benda mati, terlepas dari pernis bersinar, yang, berasal dari Tuhan, bertindak sebagai langit berbintang hanya dalam pikiran manusia, tetapi dalam kenyataannya tidak ada hal-hal yang alam hadir.
Keyakinan Kant pada keabadian  bekerja dalam pikiran, tetapi sama sekali tidak Kristen. Tapi kepercayaan macam apa pada keabadian yang dia pikir bisa dia harapkan dari Spinoza? Spinoza Yahudi asli berbagi nasib dengan semua orang Yahudi pada masanya: Keabadian individu tidak muncul di mana pun dalam Perjanjian Lama. Dalam karyanya yang terakhir Religion in the Limits of Mere Reason Kant berkomentar secara luas dan kritis: Karena tidak ada agama yang dapat dipikirkan dalam kehidupan masa depan tanpa kepercayaan, Yudaisme dengan demikian mengandung kemurnian yang diambil, tidak ada kepercayaan agama sama sekali;
Kant karena itu melihat Kekristenan sebagai pengabaian total Yudaisme, dari mana ia muncul 28. Maksud para pembuat undang-undang dari bangsa ini hanyalah  mereka lebih baik mengecualikan seluruh umat manusia dari komunitas mereka daripada umat khusus yang dipilih oleh Yahweh untuk diri mereka sendiri, yang memusuhi semua bangsa lain dan karenanya saling bermusuhan. Di sini, juga, tidak untuk dinilai begitu tinggi  orang-orang ini menetapkan Allah, yang tidak dapat diwakili oleh gambar terlihat, sebagai penguasa umum dunia. Ini tentu akan pergi terlalu jauh untuk menuduh Kant penafsiran tentang anti-Semitisme.
Tapi jalan mana yang mengarah ke keabadian yang dilewatkan Spinoza? Rintangan Kant untuk mencapai keabadian tinggi. Yang diperlukan adalah pemenuhan total dari hukum moral yang disebut Kant sebagai kekudusan. Ini tidak dapat dicapai dalam waktu singkat dari kehidupan manusia, tetapi hanya dalam kemajuan yang tak terbatas. Jika, oleh karena itu, kemajuan tak terbatas menuju kesempurnaan dapat memilih upaya moral duniawi harus meluas hingga tak terbatas dan yaitu, dapat berlanjut di akhirat, yang mengikan keabadian jiwa.
