Zaman Aksial Karl Jaspers

Kehadiran penyakit yang konstan sangat penting untuk karya filosofisnya di kemudian hari dan sangat jelas dalam konsep situasi batas. Situasi garis batas seperti kematian, perjuangan, rasa bersalah atau penderitaan adalah situasi di mana kita tidak dapat melarikan diri, yang membuat   bertanya-tanya dengan mengguncang semua kepastian secara keseluruhan dan dengan demikian menjadi sumber berfilsafat.

Tidak sedikit dipengaruhi oleh pengalaman penyakitnya, Jaspers memutuskan untuk belajar kedokteran dan menyelesaikan gelar doktornya di klinik universitas psikiatri di Heidelberg, di mana Jaspers menjadi profesor psikiatri dari tahun 1919 hingga 1921. Namun, sejak awal,  Jaspers beralih ke pertanyaan filosofis dalam pemikirannya, sehingga ia menerbitkan karyanya Psychology of Weltanschauungen pada awal 1919, yang dapat digambarkan sebagai titik balik dalam perkembangan intelektualnya. Ketika ia akhirnya diangkat menjadi guru besar filsafat pada tahun 1922, tidak hanya penunjukan seorang psikiater terpolarisasi, tetapi  karya filosofisnya sendiri.

Tahun 1933 merupakan tahun yang menentukan bagi Jaspers mengingat pengambilalihan kekuasaan oleh kaum Sosialis Nasional. Menikah dengan seorang wanita Yahudi, Jaspers dilarang dari operasi universitas dan publikasi karya-karyanya. Karena Jaspers tidak ingin meninggalkan istrinya, dia memutuskan untuk tidak mengasingkan diri dan malah menarik diri sepenuhnya dari kehidupan publik mulai tahun 1937 dan seterusnya. Karena ketakutan terus-menerus akan deportasi, Jaspers kemudian menjelaskan kepada temannya Hans Jonas, dia dan istrinya selalu membawa racun di saku mereka sepanjang tahun-tahun Perang Dunia II, untuk menghindari kamp pemusnahan dengan bunuh diri jika terjadi penangkapan.

Setelah perang, Jaspers semakin memposisikan dirinya sebagai penulis politik dan menyerukan diskusi terbuka tentang masa lalu negara itu baru-baru ini. Namun, permohonannya diterima dengan agak hati-hati di Jerman pascaperang. Pada tahun 1948 menerima tawaran dari Universitas Basel, di mana ia bekerja sampai kematiannya pada tahun 1969.

Konsep Karl Jaspers tentang Zaman Aksial.  Banyak istilah menjadi independen dan menjadi slogan yang lebih mengaburkan pekerjaan dari mana ia berasal daripada menjelaskannya. Dalam rangkaian istilah ilmiah populer yang tidak pendek ini, istilah Zaman Aksial  harus disebutkan.

Dibentuk oleh Karl Jaspers dalam karyanya Dari asal dan tujuan sejarah, istilah ini menemukan jalannya ke dalam penggunaan linguistik terlepas dari diskusi akademis dan sejak itu muncul tidak jarang di tempat-tempat yang tidak terduga dalam berbagai wacana. Konteks yang lebih dekat dari mana istilah itu diambil biasanya tidak diberikan.

Oleh karena itu, dalam bab ini, tidak hanya karakterisasi waktu aksial, tetapi    untuk memungkinkan pemahaman yang lebih dalam tentang istilah tersebut  upaya lokalisasi waktu aksial dalam pemikiran Jasper harus dilakukan. Pada teks  Origin and Goal of History, Karl Jaspers membahas kemungkinan sejarah universal (sesuai dengan masa kini), yaitu gambaran keseluruhan  sejarah universal: Apa yang dimaksud dengan ini?

Sejarah universal tidak berfokus pada zaman atau proses tertentu, tetapi berusaha untuk menemukan kesatuan dalam keragaman aliran sejarah   dalam perubahan konstan budaya, zaman, dan peristiwa yang berbeda  yang memberikan keseluruhan struktur, makna, dan makna.

Pada titik ini, sejarah menjadi eksistensial: bukan berarti tinjauan sejarah atas fakta, tidak mempertanyakan kapan raja mana yang gugur dalam pertempuran atau kapan penemuan mana yang merevolusi kehidupan kaum Fellah, melainkan berupaya menanamkan eksistensi historisnya sendiri. dalam konteks sejarah dunia untuk merasakan kebermanfaatan cerita dalam "kecil", yaitu pada tubuh  sendiri. Bagaimana Dostoevsky, dalam novelnya The Demons, membuat Kapten Lebjadkin yang mabuk berkata di depan kelompok yang berkumpul:

Kata kecil 'mengapa' ini telah dicurahkan ke seluruh alam semesta sejak hari pertama penciptaan   dan seluruh alam berseru kepada Penciptanya setiap saat: 'mengapa? dan tidak menerima jawaban selama tujuh ribu tahun.  

Model sejarah universal paling tidak harus dipahami (mengingat keheningan pencipta) sebagai "buatan sendiri" (pilihan kata anak disengaja) upaya untuk mendapatkan jawaban atas alasan abadi ini dan dengan demikian menambatkan sendiri berada di keseluruhan menjadi sejarah. Atau dengan kata-kata Jaspers: "Kami ingin memahami sejarah secara keseluruhan untuk memahami diri kami sendiri."