Berkenaan dengan asal yang dicari ini, Aristotle  mengatakan pasti ada sesuatu yang bergerak. Tetapi karena yang digerakkan dan digerakkan itu adalah sesuatu yang di tengah, maka pasti ada   sesuatu yang bergerak dengan sendirinya tanpa digerakkan, yang merupakan wujud dan realitas abadi, dengan tengah langit bintang yang tetap sebagai subjek yang bergerak secara bersamaan dan [oleh penggerak pertama) mengacu pada objek yang bergerak.
Dalam hal ini, Aristotle  memperkenalkan makhluk tak bergerak yang diperjuangkan sebagai prinsip tertinggi. Di atas adalah aktivitas rasional, yang digerakkan oleh yang dapat dipahami. Makhluk ilahi ini tidak dapat dirasakan oleh indera, tetapi dapat dikenali melalui kemampuan yang dapat dipahami, melalui pikiran, sebagai penyebab pertama dari segalanya. Batasan dan keunggulan makhluk ini terhadap mereka yang dapat binasa dan dengan demikian dapat berubah dapat ditentukan berdasarkan tiga syarat kebutuhan mutlaknya.
Ini termasuk, antara lain, kebutuhan yang dipaksakan dengan kekerasan (melawan naluri), prasyarat yang sangat diperlukan untuk kebaikan dan yang absolut.  ada makhluk abadi yang tidak tergerak yang eksis secara independen dari indria,telah dijelaskan dari apa yang telah dikatakan. Tetapi   telah terbukti  makhluk ini tidak dapat memiliki ukuran apa pun, tetapi tidak dapat dibagi dan tidak dapat dipisahkan.   telah terbukti  itu tidak tunduk pada kasih sayang atau perubahan kualitas apa pun; karena semua gerakan lain hanya mengikuti gerakan lokal. Konsepsi ilmiah Aristotle  tentang Tuhan menunjukkan sifat-sifat ilahi dari makhluk ini: Keabadian, imobilitas, sebagai penyebab (tujuan) tertinggi yang lebih unggul dari segalanya dan di atas segalanya sangat diperlukan.*** bersambung ke tulisan ke 2_
