Apa yang disebut "Infinite regress" karena itu tidak mungkin menurut  Dalil kedua. Penggerak pertama yang tidak bergerak, yaitu Tuhan, mewakili prinsip yang diperlukan, tertinggi dan sumber dari semua gerakan, perubahan, dan penciptaan.Dia berdiri di sisi lain dari rantai gerakan. Penggambaran Aristotle  tentang perlunya penggerak yang tidak bergerak dapat ditemukan dalam perbandingannya tentang seorang kekasih.
Bagaimana yang dicintai membangkitkan dalam diri kekasih cinta yang mendorong tindakan, dengan demikian Tuhan membangkitkan kerinduan pada semua makhluk untuk dibentuk setelah Dia. Dengan  demikian tidak pernah mewakili penyebab efektif, tetapi selalu penyebab target dan tujuan, yang mendorong segala sesuatu yang bergerak hanya untuk gerakan ini.
Penggerak yang tidak bergerak dicirikan sebagai makhluk abadi (nonsensual), yang menyebabkan gerakan melingkar abadi alam semesta. Di sini ia mewujudkan realitas murni sebagai penyebab semua transisi dari kemungkinan ke realitas. Hal ini   diperlukan untuk menjadi tidak material dan bebas dari perubahan apa pun, karena perubahan potensial akan memasukkannya ke dalam rantai sumber daya yang sudah dikecualikan. Setiap perubahan pada makhluk sempurna akan mengakibatkan hilangnya kesempurnaan itu. Lebih jauh lagi, makhluk sempurna seperti itu tidak memiliki kapasitas yang belum berkembang atau potensi yang belum direalisasi. Suatu makhluk yang dapat berubah tidak akan sepenuhnya teraktualisasi dan dalam hal ini berada dalam keadaan potensial dan ketidaksempurnaan.
Makhluk Ilahi tidak terdiri dari bentuk maupun materi. Sebagai penyebab dari semua transisi dari kemungkinan ke kenyataan, ia memperbarui bentuk spiritual yang hanya berpotensi hadir dalam materi dan mewujudkannya. Dia sendiri, bisa dikatakan, pemberi bentuk tak berbentuk dari segala sesuatu.
Wujud Tuhan, yaitu penggerak yang tidak bergerak, adalah wujud murni tanpa materi dan, sebagai tujuan akhir, terpisah dari segala sesuatu, ia ada tanpa materi dan potensi. Selain itu, sebagai makhluk yang berjiwa, ia adalah prinsip tertinggi dari jiwa murni. Dia adalah penyebab utama dan tertinggi untuk menjadi dan tujuan dan penyebab tujuan tertinggi.
Karena tidak ada yang bergerak tanpa penggerak. Untuk menghindari kemunduran, Tuhan adalah satu-satunya jalan keluar (yang diperlukan). Dalam bentuk sumber mandiri dari semua gerakan dan perubahan, Aristotle  mengajarkan Tuhan yang transenden dari dunia dan menyamakan yang immaterial dengan yang spiritual.
Demonstrasi Aristotle  tentang struktur logis membuktikan keberadaan penggerak pertama yang tidak bergerak dibuat sulit untuk dipahami oleh gayanya yang samar. Struktur internal di mana bukti berjalan melalui berbagai tahap harus diperiksa lebih dekat. Aristotle  menjelaskan dalam niatnya  esensi adalah objek pertimbangan kita; untuk prinsip-prinsip dan penyebab makhluk dicari.
Di sini ia terikat dengan tiga substansi yang telah ia jelaskan: substansi yang dapat dilihat secara indria dan dapat binasa, substansi yang abadi yang dapat dilihat secara indria, dan substansi yang tidak berwujud, tidak terlihat, dan abadi. Ini terletak dalam empat bidang di mana dunia harus terdiri: Yang pertama adalah dunia fisik, yang terdiri dari semua makhluk hidup (tanaman, hewan, manusia), yang bergerak dan mudah rusak (dalam bentuk makhluk hidup yang mudah rusak). Bola kedua sesuai dengan waktu saat ini. Bola ketiga adalah langit bintang tetap yang telah disebutkan, yang dicirikan sebagai dapat berubah dan abadi. Lingkup keempat adalah penggerak sejati, abadi dan tidak bergerak  yaitu, Tuhan, kepada siapa segala sesuatu diperjuangkan sebagai satu-satunya tujuan.
Pada  pertanyaan fisik murni berkaitan dengan doktrin menjadi dan berubah, dan menyelidiki hubungan sebab-akibatnya, Aristotle  mengajukan pertanyaan tentang asal usul ini (semua gerakan dan dengan demikian berubah). Karena kebutuhan mutlak akan suatu kekuatan yang menyebabkan semua gerak di dunia ini, maka keberadaan penggerak yang tidak bergerak dalam bentuk makhluk yang kekal dan tidak bergerak dalam realitas murni tidak diragukan lagi pasti baginya.
Karena gerakan dipahami sebagai realisasi kemungkinan, imobilitas makhluk ini dipahami sebagai mutlak diperlukan, karena hal pertama yang bergerak selalu mengalir tanpa potensi sedikit pun. Esensinya adalah aktualitas murni. Pada hakekatnya harus berupa aktivitas dan realitas. Konfliknya adalah  yang nyata sepenuhnya mungkin, tetapi yang mungkin tidak sepenuhnya nyata. Namun, kondisi realitas adalah potensi masing-masing, sehingga potensi itu harus ada terlebih dahulu.
Dalam hal ini tidak ada makhluk yang benar-benar ada, karena potensi keberadaan bukanlah penyebab yang cukup untuk itu. Sekarang timbul pertanyaan tentang bagaimana sesuatu harus dipindahkan, karena suatu penyebab harus dianggap sebagai aktivitas yang nyata (bukan hanya potensial). Karena aktivitas konstan dan nyata ini harus ada dalam siklus sebab dan akibat (sebagai prinsip yang konstan dan abadi), orang dapat menarik kesimpulan tentang gerakan melingkar abadi pertama yang dapat dikenali secara inderawi dari surga bintang tetap. Namun, ini bergerak dan karena itu dikecualikan sebagai contoh pertama dari gerakan dan itu sendiri harus memiliki penyebab (gerakan) sendiri.
