 Filsafat Metafisika, dan Jalan Menemukan Tuhan
Socrates, Platon, dan Aristotle  [tiga manusia Kudus] dalam mendirikan episteme ilmu pada tahun kira-kira  400 SM, yang secara signifikan mempengaruhi sains hingga hari ini, terutama di bidang filsafat alam dan fisika. Pengamatannya yang terperinci, yang ia analisis secara rinci, menunjukkan konsepsi Tuhan yang terperinci dan, di atas segalanya.
Berkenaan dengan segala sesuatu yang ada, Aristotle  menganggap dalam karyanya bukan hanya area objek terbatas tertentu, tetapi segala sesuatu sejauh itu ada. Dalam bentuk klasifikasi yang kategoris dan teratur dari semua makhluk, ia memeriksa substansi yang dapat dilihat secara indera, yaitu masalah fisik murni, dalam lima bab pertama, dalam semacam pertimbangan fenomenologis. Di  bidang metafisika, substansi tak terlihat ditangani dan bukti Aristotle  tentang Tuhan. Dia membagi semua makhluk hidup menjadi tiga kategori.
Pertama, ada makhluk yang dapat dipahami dan fana, di mana Aristotle menganggap hal-hal individual yang konkret seperti tumbuhan, hewan, dan manusia sebagai isi fisika.Lebih jauh lagi, semua benda angkasa ditempatkan pada benda-benda yang dapat dilihat secara inderawi dan abadi, sebagai makhluk dan objek astronomi yang tidak dapat binasa. Kategori ketiga berkaitan dengan yang tak terlihat dan abadi secara indria, yang hanya mencakup satu makhluk  penggerak yang tidak bergerak sebagai makhluk "non-indrawi".
Sebagai objek kognitif metafisika, ia mewakili sumber mandiri dari semua gerakan, semua perubahan, dan penciptaan. Penggerak yang tidak bergerak ini atau Tuhan Aristotle  mewakili semacam figur spiritual fisika spekulatif dan astronomi sebagai asal usul semua makhluk mendefinisikan konsep Tuhan yang murni ilmiah, jauh dari dewa klasik yang disembah.yang hanya mencakup satu makhluk penggerak yang tidak bergerak sebagai makhluk "nonsensual". Sebagai objek kognitif metafisika, ia mewakili sumber mandiri dari semua gerakan, semua perubahan dan ciptaan.
Penggerak yang tidak bergerak ini atau Tuhan Aristotle  mewakili semacam figur spiritual fisika spekulatif dan astronomi sebagai asal usul semua makhluk mendefinisikan konsep Tuhan yang murni ilmiah, jauh dari dewa klasik yang disembah hanya mencakup satu makhluk  penggerak yang tidak bergerak sebagai makhluk "nonsensual". Sebagai objek kognitif metafisika, ia mewakili sumber mandiri dari semua gerakan, semua perubahan dan ciptaan. Selain itu, Aristotle mendefinisikan konsep Tuhan yang murni ilmiah, jauh dari Tuhan yang disembah dipuji  oleh kaum agama-agama.
Sekarang timbul pertanyaan tentang aktivitas penggerak yang tidak bergerak ini, yaitu bagaimana impuls gerakan ini disebabkan olehnya. Berkenaan dengan ini, pemahaman Aristotle  tentang alam semesta, khususnya langit bintang tetap, menarik. Benda-benda langit, sebagai objek astronomi, adalah milik makhluk yang tidak dapat binasa. Gerakan melingkar abadi yang pertama, terlihat, adalah gerakan bintang-bintang. Namun, seperti yang telah dibahas, langit bintang tetap tidak mewakili penggerak yang tidak bergerak yang kita cari, karena itu abadi, tetapi tidak tidak bergerak.
Aristotle  menetapkan dua  Dalil dalam karyanya. Penting di sini  gerakan didefinisikan oleh Aristotle  melalui perubahan: "Kehadiran yang terbatas dari sesuatu yang hanya hadir dalam hal kemungkinan sejauh itu  itulah gerakan". Perubahan karena itu harus berpotensi dibuat dalam objek yang berubah dan perubahan terjadi melalui implementasi sistem ini.  Dalil pertama mengatakan  segala sesuatu yang memiliki prinsip gerakan, yang selalu melingkar.
Dengan demikian ia tidak dapat muncul atau berakhir, itulah sebabnya waktu  harus tak terbatas. Karena Aristotle  mendefinisikan waktu sebagai "jumlah gerakan sehubungan dengan" sebelum "dan" setelah. Angka di sini menunjukkan kuantitas yang dapat dibagi. Akibatnya, perubahan Misalnya, pertumbuhan diukur secara kuantitatif atas dasar perubahan lain berupa perubahan lokasi yang seragam. Sebelum dan sesudah termasuk urutan waktu. Gerakan dan waktu karena itu identik atau waktu dapat dilihat sebagai penentuan gerakan.
 Dalil kedua adalah  tidak ada yang bisa bergerak tanpa gerakan ini disebabkan oleh penggerak lain. Karena langit dan planet-planet selalu dalam gerakan melingkar tak terbatas, harus ada generator impuls pertama, yang menyebabkan gerakan abadi ini melalui aktivitas murni. Karena jika dia tidak melakukan ini, kemungkinan tidak  ada apa-apa, karena jika tidak, tidak  ada gerakan dan dengan demikian tidak ada makhluk. Perlu ditambahkan  penggerak harus tidak bergerak karena jika tidak maka akan menunjukkan perubahan potensial. Dalam hal ini, dia tidak akan menjadi penggerak pertama.
Aristotle  mengatakan  dua hal harus menerima dalam hal-hal ketika mereka berubah. Satu yang tetap sama dan satu yang berubah. Ini mewakili perbedaannya yang terkenal antara materi dan bentuk.Realisasi yang direalisasikan selalu memiliki asal dari sesuatu yang lain yang merealisasikannya. "Segala sesuatu yang digerakkan digerakkan oleh yang lain", dan Aristotle  menyebut gerakan realisasi ini. Dalam rantai penggerak, bagaimanapun, seseorang tidak dapat kembali ke tak terhingga, karena itu akan menjadi kemunduran tak terbatas yang berarti tidak akan ada makhluk nyata.
