Setelah kutipan ini, Guyer secara singkat menyebutkan  pembaca mau tidak mau harus bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan ini, tetapi Kant tidak menyebutkannya dalam ulasan ketiganya.  Guyer  menguraikan teorinya tentang bagaimana mungkin untuk menyatukan epistemologi kritik pertama dengan penilaian rasa dari kritik ketiga. Dia melakukan ini dengan mempertimbangkan dua tahap pertama dari tiga sintesis Kritik Akal Budi Murni [KABM], yaitu pemahaman dan reproduksi, dari sudut pandang psikologis, tetapi mengevaluasi apersepsi sebagai elemen epistemologis filsafat transendental. 3 Sudah di sini orang menjadi sadar bahwa tidak mungkin pertanyaan tentang interpretasi yang benar dari kritik, yang sama sekali tidak membuat klasifikasi seperti itu. Guyer menulis tentang ini:
"Langkah pertama adalah membedakan antara elemen psikologis dan epistemologis dalam analisis pengetahuan Kant: teori sintesis sebagai proses mental oleh keadaan mental kognisi diproduksi, dan teori kategori sebagai aturan yang digunakan untuk verifikasi klaim kognisi dapat dilanjutkan. Kemudian, orang dapat berargumen bahwa penggunaan kategori-kategori adalah kondisi yang diperlukan untuk sintesis ragam apa pun, karena 'cara di mana mode kognisi yang diberikan dibawa ke kesatuan obyektif apersepsi,' hanya di mana sintesis itu dihitung sebagai pengetahuan. Dan 'representasi yang diberikan dalam intuisi satu dan semua adalah milik saya', dan bukan hanya sebagai keyakinan atau perasaan bahwa mereka saling memiliki. Penggunaan kategori, dan konsep empiris yang berlaku untuk intuisi empiris aktual,maka tidak akan menjadi kondisi yang diperlukan untuk terjadinya proses psikologis sintesis, tetapi hanya kondisi untuk verifikasi klaim pengetahuan aktual dari anggota ragam seseorang dan posisi mereka dalam sejarah mental seseorang, atau dalam kesatuan obyektif dari apersepsi.
Pendekatan penafsiran yang mungkin terhadap kritik dalam kaitannya dengan asosiasi yang konsisten ini sebenarnya mampu menyelesaikan masalah. Tetapi dalam hal ini tidak akan menjadi pandangan Kant sendiri, yang dalam kritiknya selalu berproses secara filosofis transendental dan di beberapa tempat agak menolak psikologi. Namun, karena ini semua tentang interpretasi yang benar dari aliran pemikiran Kant dan bukan tentang membangun teori terpisah tentang estetika, pendekatan ini tidak dapat membantu menyampaikan di sini.Â
Perlu dicatat bahwa sensasi batin kenikmatan sebagai kenikmatan dalam keindahan jelas dapat terjadi dalam jangka waktu yang tidak terbatas. Saat seseorang melihat tulipjadi dia melihatnya secara batiniah sebagai keindahan alam, tetapi dia tidak hanya melihatnya sebagai indah pada saat pertama kali melihat, tetapi keindahan, juga berbeda dari kesenangan indria semata, tidak ada habisnya di sini. Anda tidak bosan dengan itu. Keindahan itu bertahan selama Anda melihat tulipnya. Setidaknya, bagaimanapun, sangat jelas bahwa kesenangan dalam keindahan, dan juga permainan kemampuan kognitif itu sendiri, berlangsung terus menerus dari waktu ke waktu dan tidak hanya untuk sesaat.
Karena permainan ini berlangsung dalam waktu, jadi bagaimanapun, ketika seseorang merasakan sesuatu yang dalam hati sebagai indah, akan ada juga kesadaran akan situasi itu sendiri, dengan demikian sintesis dari apersepsi transendental. Anda juga akan tahu bahwa itu adalah tulip, setidaknya itu adalah bungaOleh karena itu, seseorang  akan menerapkan konsep empiris ke objek tersebut. Jadi kategori dan bahkan istilah empiris juga digunakan. Itu berarti Anda pasti dapat melihat sesuatu sebagai indah, sementara pada saat yang sama melihat melalui kacamata epistemologis apa yang selalu Anda lakukan. Seseorang tidak dapat merasakan perasaan secara eksklusif secara psikologis tanpa melihat pada saat yang sama melalui kacamata apersepsi dan dengan demikian sintesis tiga kali lipat epistemologis dalam pengertian Kant dari kritik pertama.
Proses ini selalu terjadi dalam setiap pengalaman yang dimiliki seseorang. Ini berarti  tidak ada paksaan untuk mencari interaksi dalam epistemologi Kritik Akal Budi Murni [KABM], yang kemudian harus terjadi sebelum kategori.akibatnya tidak berbeda dengan melalui keterasingan dari filosofi transendental yang terjadi di sana, seperti yang terjadi di sini dalam eksperimen psikologis. Sebaliknya, seseorang harus mengakui  tiga sintesis tidak dapat menjadi kuncinya, tetapi tiga tingkat dapat terjadi dalam penilaian rasa murni.
Sintesis suatu pengalaman secara umum melalui kategori-kategori, penerapan konsep empiris, serta penilaian rasa dalam penilaian estetika murni atas keindahan. Fakta  penilaian rasa terjadi tanpa istilah tertentu berarti tidak lebih dari ini, bukan berarti secara keseluruhan tidak ada istilah khusus yang digunakan sebaliknya dalam situasi tertentu.
Sebaliknya, seseorang harus mengakui bahwa tiga sintesis tidak dapat menjadi kuncinya, tetapi tiga tingkat dapat terjadi dalam penilaian rasa murni. Sintesis suatu pengalaman secara umum melalui kategori-kategori, penerapan konsep empiris, serta penilaian rasa dalam penilaian estetika murni atas keindahan.
