Apa Itu Kematian?

Ada perbedaan utama antara hewan dan manusia adalah terletak pada kesadaran. Kesadaran orang tersebut adalah kesadaran diri, dalam arti bahwa orang tersebut sadar akan dirinya dan dirinya sendiri: Hanya setelah batin alam (keinginan untuk hidup dalam keberatannya) telah meningkat melalui dua alam makhluk tak sadar dan kemudian melalui rangkaian panjang dan luas dari hewan, akhirnya ia sampai pada pintu masuk akal, jadi dalam diri manusia, untuk pertama kalinya berefleksi: lalu bertanya-tanya apa itu dirinya sendiri.  Kesadaran ini heran pada keberadaannya sendiri dan pada keterbatasan hidup sendiri. Dari kesadaran diri ini juga mengikuti kesadaran diri.

Pengetahuan tentang kematian seseorang dan tentang keniscayaannya,   membedakan manusia dari hewan, karena hewan itu dan puas dengan keberadaannya saat ini, sementara manusia mampu memikirkan keberadaannya di masa depan dan keberadaannya di luar keberadaannya. atau non-makhluk masa depan. Dan justru pada titik inilah kebutuhan metafisik manusia memanifestasikan dirinya, yang mencari penjelasan untuk keberadaannya yang melampaui makhluk, sementara hewan    dan manusia yang secara intelektual tidak signifikan   "melayani kehendak sebagai media motif"  dan keberadaan mereka diterima begitu saja.

Dengan kesadaran akan kematiannya sendiri, manusia mulai mencari penjelasan tentang keberadaannya melampaui apa yang ada dan apa yang dapat dialami. Ini adalah "kebutuhan manusia akan metafisika, karena itu dia menciptakan agama dan dewa untuk dirinya sendiri.

Oleh karena itu, manusia adalah "metaphysicum hewan". Definisi manusia sebagai metaphysicum hewan   membutuhkan alasan hewan yang terkenal, karena kebutuhan metafisik dikondisikan oleh nalar. Tapi kebutuhan metafisik ini dinyatakan dalam manusia mencari penghiburan setelah kematian, dan tingkat penghiburan dalam agama menentukan hubungan orang percaya mati . Namun,   takjub akan kematian seseorang  merupakan salah satu pendorong pertama memahami filsafat.

Pemikiran filsafat mengkritik doktrin yang dianut oleh agama monoteistik menyatakan manusia diciptakan dari ketiadaan dan kemudian ada untuk selama-lamanya. 

Pemikiran filsafat  menganggap "sifat ajaran seperti itu yang tidak dapat dipertahankan". Antara lain, masalah jiwa yang tidak berkematian yang muncul saat lahir, yang setelah kematian ada untuk selama-lamanya dan bertanggung jawab atas umurnya yang singkat:

Misalnya   dia baru saja menjadi bukan apa-apa, akibatnya tidak menjadi apa-apa untuk keabadian namun harus tidak binasa untuk masa depan, sama seperti dia mengajarkan bahwa dia, meskipun melalui dan melalui pekerjaan orang lain, bagaimanapun juga harus bertanggung jawab atas perbuatannya. dan tidak melakukannya untuk selama-lamanya.  

Menurut pemikiran filsafat tidak ada yang mau menjadi bagian dari agama seperti itu jika tidak diajarkan kepadanya sebagai kebenaran absolut dan tidak perlu dipertanyakan di masa pendidikan sejak masa kanak-kanak.   Sebagaimana telah dijelaskan, kebutuhan metafisik manusia ditimbulkan oleh pengetahuan tentang kematiannya sendiri, karena sejak saat ini manusia mulai takut akan kematian. Namun, jika tidak ada makhluk yang lebih tinggi yang meminta pertanggungjawaban orang setelah kematian mereka, mengapa seseorang harus takut mati? Karena tidak adanya? Pemikiran filsafat  menyangkal ini, karena:

Jika yang membuat kematian tampak begitu mengerikan bagi manusia adalah pikiran tentang tidak adanya; jadi manusia  harus berpikir dengan rasa ngeri yang sama saat kita belum melakukannya. Karena sudah pasti tidak dapat ditarik kembali bahwa tidak ada setelah kematian tidak dapat berbeda dari sebelum lahir, dan akibatnya tidak lebih menyedihkan.  

Karenanya, kematian tidak perlu ditakuti, karena   kehidupan individu hanyalah gangguan dari ketiadaan yang kekal: Karena tak terhingga   tanpa aku tidak bisa lebih mengerikan dari tak terhingga   tanpa aku; dalam pengertian keduanya berbeda hanya dalam penguraian dari mimpi kehidupan yang fana.  Lebih jauh,  keadaan hidup sama sekali tidak layak untuk diperjuangkan dan oleh karena itu tidak boleh disesali. Premis tentang keburukan hidup itu sendiri merupakan syarat yang diperlukan untuk evaluasi   tentang kematian dan konsep asketisme.

Dari teori Pemikiran filsafat   tentang waktu juga mengikuti setiap ego itu sendiri abadi. Karena menurut Pemikiran filsafat   hanya yang ada saat ini, yang mengalir dan berdiri pada saat yang sama, yaitu seseorang hidup dalam konstanta sekarang, yang ditentukan oleh yang sebelumnya sekarang, yang biasa disebut masa lampau, dengan prinsip prinsip cukup. alasan. Penyebab wujud masa kini adalah masa kini yang lampau, sedangkan masa depan adalah masa kini sebagai akibat dari masa kini.

Misalnya Immanuel Kant menjelaskannya dengan sangat jelas dalam doktrin abadi tentang idealitas waktu dan satu-satunya realitas dari benda itu sendiri. Karena dari sini dapat disimpulkan  apa yang benar-benar esensial dalam berbagai hal, manusia di dunia, tetap permanen dan gigih dalam stan , tetap dan tak tergoyahkan; dan bahwa perubahan dalam fenomena dan kejadian hanyalah konsekuensi dari konsepsi kita tentangnya melalui bentuk persepsi kita terhadap waktu.  

Para  filsuf  percaya satu-satunya waktu yang pernah ada dan akan ada adalah saat ini; Masa lalu dan masa depan hanya ada sebagai sebab dan akibat dari saat ini. Dengan demikian orang dapat menyimpulkan bahwa setiap ego seseorang adalah siapa dia hanya sebagai hasil dari suatu sebab, sementara dia tidak identik dengan siapa dia dua puluh tahun yang lalu. Pada saat kematiannya, dia tidak akan menjadi dirinya yang sekarang, tetapi orang yang menjadi dirinya sendiri di kemudian hari karena tindakannya saat ini. Namun, tidak perlu membahas pertanyaan tentang identitas individu dengan dirinya sendiri dalam waktu selama manusia hidup.

Dalam konteks ini orang paling banyak dapat mempertimbangkan argumen Epicurus yang dikutip ego yang hidup dan kematian tidak akan pernah hadir pada saat yang bersamaan: "Selama kamu hidup, kematian tidak ada, tetapi jika itu terjadi, kamu tidak lagi hadir. Jadi kematian bukanlah urusan manusia dan manusia tidak perlu khawatir.

Tetapi mengapa manusia, dan bersamanya setiap makhluk hidup yang sadar, takut akan kematian terlepas dari semua ini? apa yang membuat kematian begitu mengerikan bagi manusia, bukan pada akhir kehidupan, karena perkecambahan sebagai penyesalan ini tampaknya tidak terlalu berharga; alih-alih kehancuran organisme: sebenarnya, karena itu adalah kehendak itu sendiri, yang menampilkan dirinya sebagai tubuh. Karena itu manusia takut mati, karena dia dipenuhi dengan keinginan, yaitu keinginan untuk hidup sendiri.

Di sisi lain, bagaimanapun, kehendak itu sendiri dianggap abadi, dan kematian "dari sudut pandang subjektif, menyangkut  semata-mata kesadaran saja. Tetapi kesadaranlah yang menghadapi keinginan   melalui kesadaran dunia muncul sebagai ide, dan kesadaran dapat mengenali keinginan dan menghadapinya.

Oleh karena itu, satu-satunya penjelasan yang mungkin untuk ketakutan akan kematian adalah   kehendak sendiri memahami dirinya sendiri dalam objektivitasnya dan berjuang untuk hidup dalam individu tanpa pengetahuan, tanpa menyadari keabadian itu sendiri.  Akhirnya tidak ada yang bisa muncul dari ketiadaan dan sesuatu hanya bisa menjadi. Semua hal  mengarah pada argumen berikut tentang ketiadaan, keberadaan, dan keabadian>>>.///