Regulatif Pengetahuan, Kebijaksanaan, dan Metafisika [2]

Regulatif Pengetahuan, Kebijaksanaan, dan Metafisika [2]

Tema Regulatif Pengetahuan, Kebijaksanaan, dan Metafisika merupakan tulisan ke [2] di kompasiana sebagai sambungan tulisan pertama. Pertanyannya  sama dengan tulisan ke [1] misalnya Kapan ilmu menjadi ilmu? Apakah pengumpulan data yang intensif   seperti bagaimana pendidikan dan kesehatan berperilaku cukup, atau apakah orang perlu menafsirkan dan mempertanyakan pengetahuan ini? Jika terbukti tingkat pendidikan yang lebih tinggi menghasilkan kesehatan yang lebih baik, apakah ini masalah pemerataan? Dan jika penilaian seperti itu mengambil orang, bagaimana mereka bisa sampai ke sana? ; salah satu yang mungkin menjawab semua pertanyaan ini adalah meminjam rerangka pemikiran Kantian.

Pada teori bentuk murni dari sensualitas (estetika transendental), yang secara arsitektural hulu dari logika nyata dari nalar murni dan secara sistematis diandaikan, membatasi ambitus pengetahuan objek yang murni dan valid dalam kritik nalar murni. Alih-alih hal-hal itu sendiri ("hal-hal dalam dirinya sendiri"), metafisika awalnya berkaitan dengan manifestasi empiris mereka ("penampilan"),   selanjutnya dapat ditentukan dalam dua cara. Melalui penggunaan konstitutif dari konsep pemahaman murni ("kategori"), akal sampai pada objek objektif dalam ruang dan waktu ("alam"). Melalui penggunaan yang mengatur konsep-konsep murni dari akal ("gagasan transendental")  sampai pada konfigurasi representasi yang ideal dari yang tak bersyarat.

Untuk bagian teoritis positif-kritis, konstruktif dari Logika Transendental (Analisis Transendental), Kant sendiri menentukan hubungan penerus dengan metafisika umum filsafat sekolah dengan penilaian bahwa "nama bangga ontologi"   dengan sederhana " analitik fenomena. Diformulasikan dalam terminologi logika, bagian pertama [KABM] Kritik Akal Budi Murni  memberikan "kanon pemahaman murni"   dengannya pengetahuan objek empiris atau pengetahuan objek empiris muncul. Tetapi pikiran murni kanonik tidak mampu, hanya untuk dirinya sendiri.  Kondisi tambahan untuk persepsi sensorik untuk mengasumsikan fungsi instrumen logis untuk memperluas pengetahuan ("Organon").

Berkenaan dengan bagian teori kritis-negatif, destruktif dari Logika Transendental (Dialektika Transendental), kritik terhadap kemampuan nalar murni mengarah pada pengabaian metafisika lama jiwa, dunia dan Tuhan demi metafisika inti dari regulator berkorelasi ide untuk tujuan penggunaan pikiran secara empiris yang dioptimalkan.

Diformulasikan dalam filosofi sekolah, kritik terhadap penggunaan nalar yang bebas pengalaman dan murni menghasilkan pengendalian yang ditargetkan dan pengawasan sistematis ("disiplin nalar murni"), sehingga nalar dalam hubungan yang berhubungan dengan mata pelajaran yang melampaui pengalaman bukanlah  sarana memberikan pengetahuan ("kanon") atau instrumen untuk memperluas pengetahuan ("organon") yang mampu menyampaikan. 

Dengan teori ganda, pemahaman murni dan nalar murni, yang menetapkan hubungan langsung-konstitutif atau tidak langsung-regulatif  dengan objek pengalaman, [KABM] Kritik Akal Budi Murni mengubah metafisika klasik menjadi metafisika kritis dalam bentuk teori pengalaman non-empiris atau metafisika pengalaman. Pada  [KABM] Kritik Akal Budi Murni, selain penghapusan kritis metafisika dalam Kritik Nalar Teoretis Murni, terdapat pula rujukan dan rujukan serta pengumuman dan rencana yang merujuk pada suatu metafisika yang akan disampaikan terlebih dahulu, yang berpijak pada dan menurut ukuran, Kritik Nalar Murni akan terjadi. 

Bahkan lebih: metafisika yang diumumkan dibuat sketsa dan diproyeksikan beberapa kali dan dengan cara yang berbeda. Ini terutama bagian pembingkaian [KABM] Kritik Akal Budi Murni edisi pertama dan kedua serta Metodologi Transendental, yang telah diadopsi tidak berubah di edisi kedua, yang membuat sketsa dan memproyeksikan metafisika pasca-kritis. Lebih dari itu, proyek metafisik menjadi jamak sehubungan dengan [KABM] Kritik Akal Budi Murni.  

Dan pertama-tama wajib penyelesaian formal Kritik Nalar Murni dalam "Sistem Filsafat Transendental"   awalnya hanya sketsa tetapi sudah lengkap dalam draf "Ide Filsafat Transendental"  berdasarkan model metafisik sekolah buku teks (Baumgarten, Metaphysica) harus disampaikan. Namun, menurut pengakuan Kant sendiri, filsafat transendental yang dirancang secara sistematis tidak berbeda secara signifikan dari konsep metodis dan doktrinal dari [KABM] Kritik Akal Budi Murni seharusnya ditambahkan dengan istilah turunan.

Keadaannya berbeda dengan metafisika yang akan disampaikan sehubungan dengan [KABM] Kritik Akal Budi Murni, tidak berurusan dengan semua jenis objek ("objek secara umum") seperti filsafat transendental, tetapi dengan jenis objek atau bidang objek tertentu.  Dalam perspektif metafisika khusus pasca-kritis ini, "arsitektonik nalar murni" memproyeksikan sesuatu yang komprehensif, holistik, dan sulit. Dan struktur pengajaran terstruktur dari disiplin ilmu dan sub-bidang metafisika.  Yang penting bagi produksi filosofis aposteori Kant adalah dikotomi metafisika menurut bidang subjek   sepenuhnya terpisah dari alam dan kebebasan.

Kant memberikan landasan kritis filsafat praktis murni atau filsafat moral murni antara dua edisi [KABM] Kritik Akal Budi Murni  dengan   Metafisika Moral (1785) dan setelah edisi kedua Kritik Kritik Alasan Praktis (1788) fokus sistematisnya pada kesatuan alasan teoritis dan praktis. Metafisika moral yang dilakukan kemudian memberikan karya yang bertajuk dengan pembagiannya menjadi doktrin hukum murni (Metaphysical Foundations of Legal Doctrine) dan pure ethics (Metaphysical Foundations of the Doctrine of Virtues). Pada kedua kasus, metafisika terbatas pada derivasi dan pembentukan lambang prinsip apriori yang relatif formal untuk domain regulasi yang benar-benar ada, yang kemudian dimaksudkan untuk mendasari dan membakukan hukum positif dan moral yang berlaku.