Substansi Makna Pembrontak Prometheus

Trans Subtansi Makna Pembrontak Prometheus

Mitos Prometheus dianggap sebagai salah satu subjek yang paling banyak beradaptasi dan beraneka ragam. Sudah di zaman kuno, penyair seperti Aeschylus dan Hesiod mengambil mitos dan dari zaman kuno ke Pencerahan ke zaman modern dengan Kafka, mitos ini selalu dilihat dan ditafsirkan dalam banyak cara, di mana fokus tematik masing-masing dalam adaptasi berbeda dari zaman ke zaman, maka diperlukan penjelasan trans substansi makna. 

Karakteristik  sosok Prometheus yang selalu berbeda dan aspek mitos yang berbeda ditekankan atau diabaikan untuk berfungsi sebagai permukaan proyeksi untuk pendekatan yang berbeda berdasarkan arus sejarah sastra yang berbeda. Misalnya, selama era Renaisans di Eropa, mitos mengalami revaluasi pengaturan tren di mana aspek-aspek penting seperti pemberontakan Prometheus melawan ayah dewa Zeus yang maha kuasa dikaitkan dengan peristiwa budaya-sejarah masing-masing saat ini yang Berbentuk waktu, di mana sosok Prometheus dikaitkan berkembang menjadi semacam kolase budaya peristiwa terkini.

Tema  Sturm und Drang, ("Storm and Stress" = Badai dan Stres), gerakan sastra Jerman pada akhir abad ke-18 yang mengagungkan alam, perasaan, dan individualisme manusia dan berusaha untuk menggulingkan kultus Pencerahan dari Rasionalisme. Goethe dan Schiller memulai karir mereka sebagai anggota gerakan yang terkemuka.

Pada masa Sturm und Drangs, Prometheus mengalami reinterpretasi modern pertama  dan  dalam tren Romantisisme Eropa yang sedang berkembang, yang didedikasikan untuk subjek Yunani-kuno dan mitos heroik,  mitos terkenal diambil oleh para pencipta sastra untuk memfungsikannya sebagai metafora untuk masing-masing konsep sosial ideal dan khususnya untuk wacana filosofis kontemporer. Berbagai konsep kepahlawanan juga diterima dalam masa-masa kreatif ini dan diimplementasikan dalam karya sastra. Goethe, yang karya awalnya dapat ditemukan dalam arus artistik Sturm und Drang ["Badai dan Tekanan"] abad ke-18, berdiri dalam tradisi ini. 

Pada 1773   menulis sebuah drama berjudul Prometheus,   tetap menjadi fragmen sepanjang keberadaannya dan awalnya hanya diketahui oleh lingkaran pertemanan penyair, karena Goethe awalnya tidak mau menerbitkan karya provokatif tersebut.  Babak ketiga dari drama itu adalah himne, yang akhirnya diterbitkan oleh Goethe secara terpisah dari teks lainnya sebagai puisi dengan judul yang sama. Pada tahun 1816, sekitar empat puluh tahun kemudian, Georg Lord Byron,   bersama   Shelley, dan lainnya, adalah perwakilan terkenal dan penting dari era Romantis Inggris dan yang hubungannya dengan Goethe ditandai dengan saling menghormatinya,   menciptakan sebuah karya liris dengan nama judul yang sama.

Kedua karya tersebut memandang dewa dan mitosnya dari perspektif yang berbeda, Prometheus mewujudkan cita-cita dan nilai yang berbeda dan dicirikan oleh atribut dan habitus heroik polivalen. Alhasil, pembawa api itu bergaya sebagai tokoh terkemuka di zamannya masing-masing.

Karya Goethe dimulai dengan doa dari bagian diri liris, yang ditujukan kepada Zeus.  Alat gaya apostrofik tersebut menunjukkan bahwa lirik I adalah Prometheus dan pada saat yang sama puisi tersebut secara resmi diidentifikasi sebagai himne.   Namun, tepat di awal, karena sikap Prometheus yang menuduh, isi profil himne itu dibalik,  yang diperjelas dengan seruan di akhir ayat kedua, serta nada perintah yang digunakan Prometheus untuk menyapa Zeus dalam keluhan utama. 

Lebih jauh lagi, ayah para dewa Prometheus dijelaskan di awal bait pertama sebagai pencipta dunia yang tidak mampu, bahkan kekanak-kanakan, yang seharusnya hanya mencoba "seperti anak laki-laki"   di " pohon ek  dan ketinggian gunung! "    tetapi tanpa citra diri apa pun yang dapat diperoleh dari ciptaan yang tidak sempurna ini sebagai pencipta yang mahakuasa. Metafora " Pemenggalan kepala Thistle,"  adalah gambar yang sering digunakan dalam Ossian Macpherson,    menggambarkan kemudahan karakter heroik dapat membunuh lawan dalam pertempuran. 

Di sini metafora, terkait dengan atribusi sebelumnya "seperti anak laki-laki", dapat dipahami sebagai ilustrasi eksplisit dari kekasaran dan kekerasan Tuhan: penguasa surgawi bertindak canggung, bodoh dan tanpa konsep ketika mencoba menciptakan sesuatu, terlepas dari semua kekuatannya hancur saat diciptakan, itulah sebabnya ego liris menyangkal dia memiliki keterampilan kreatif. 

Karena itu, dalam ayat-ayat berikut pembagian domain metafisik dominasi dan efek diri liris ke surga,  masing-masing transendensi dan bumi,  atau imanensi; dijelaskan sedemikian rupa sehingga Zeus menyangkal otoritas kreatif atas ruang terakhir dan dianggap berasal dari diri liris,    diekspresikan dengan penekanan melalui aliterasi "Must me my earth".   Ciri khusus dari kemampuan kreatif Prometheus dijelaskan lebih jelas dalam syair ketika ego liris menyebutkan dua aspek eksistensial penciptaan melalui enumeratio dan struktur kalimat paralelistik: "pondok"   dan "kehidupan".