Apa Itu Estetika?

Apa itu Estetika?

Konsep estetika  secara umum berarti ilmu tentang estetika. Estetika adalah sesuatu yang menyenangkan dengan segera dan tanpa hubungan apa pun , demi dirinya sendiri ( yaitu bukan karena minat). Sesuatu menjadi estetis ketika hubungan antara bentuk dan konten sesuai. 

Estetika memberikan informasi tentang hakikat estetika (disebut keindahan) dan memiliki tugas sebagai untuk menganalisis keindahan, meneliti kondisi kenikmatan dan kreasi estetika serta makna estetika dalam artian, biologis dan psikologis, budaya- sosial dan di atas segalanya penghormatan filosofis umum.  

Konsep estetika dikembangkan dalam Kant's Critique of Judgment (1790), Schiller About the Aesthetic Education of Man (1795) dan Humboldt's About Goethe's Hermann dan Dorothea (1799). 

Alexander Gottlieb Baumgarten memperkenalkan istilah tersebut dalam bukunya Aesthetica dari tahun 1750. Baginya itu adalah ilmu persepsi umum, "teori seni liberal", "seni berpikir indah" dan akhirnya "pengetahuan sensual".  "Tujuan estetika" terletak pada "kesempurnaan pengetahuan sensual seperti itu. Iutlah makna keindahan.

Untuk mengejar pertanyaan tentang yang indah Immanuel Kant, bagian terpenting dari Kant's Critique of Judgment akan dipinjam pada tulisan ini. 

Dalam risalahnya tentang keindahan, Kant menemukan definisi yang kemudian menjadi dasar bagi Schiller dan Humboldt. Diawal bab pertama, Kant langsung menuju ke titik imajinasi. Ini umumnya memainkan peran sentral dalam teori estetika. Untuk membedakan apakah sesuatu itu indah atau tidak, kita menghubungkan gagasan itu bukan melalui intelek dengan objek untuk pengetahuan, tetapi melalui imajinasi  dengan subjek dan perasaan senang atau tidak senang di dalamnya.

Penilaian rasa jatuh pada masing-masing subjek itu sendiri dan berasal dari imajinasi objek yang akan dievaluasi. Itu tidak didasarkan pada tujuan yaitu, konsepsi berorientasi objek melalui pikiran. "Perasaan senang atau tidak senang" subjektif berarti sensasi Kant dan berkontribusi secara signifikan terhadap penilaian keindahan. Sensasi kesenangan adalah suatu keharusan dari penilaian rasa sejauh "bagaimanapun juga, keindahan tanpa hubungan dengan perasaan subjek tidak ada dalam dirinya sendiri".

Hanya kita tidak boleh mengacaukan sensasi ini dengan apa yang berfungsi untuk pengetahuan tentang tujuan alam melalui pemahaman dan akal, karena yang terakhir adalah gagasan tentang objek. melalui pikiran, yaitu penilaian kognitif (lihat di atas: objektivitas): "Karena itu, penilaian rasa bukanlah penilaian kognitif, oleh karena itu tidak logis, tetapi estetika, yang dengannya seseorang memahami faktor penentu yang tidak dapat apa pun selain subjektif." Jadi kita berurusan dengan dua sensasi berbeda: satu obyektif dan satu subyektif. Selain itu, hanya pertimbangan suatu objek harus didasarkan pada penilaian tanpa minat:

Sekarang, bagaimanapun, ketika pertanyaannya adalah apakah sesuatu itu indah, seseorang tidak ingin tahu apakah kita, atau siapa pun, peduli tentang keberadaan benda itu, atau apakah itu mungkin penting; tetapi bagaimana kita menilai mereka hanya dalam kontemplasi (intuisi atau refleksi).  Penilaian estetika rasa yang tidak tertarik sekarang memiliki validitas umum  dengan Kant dan oleh karena itu harus "mengandung alasan kepuasan untuk semua orang"

Karena dia tidak harus menyebutnya cantik jika dia menyukainya. Mungkin ada banyak daya tarik dan kenyamanan baginya, tidak ada yang mempedulikannya; tetapi jika dia mengklaim sesuatu itu indah, dia mengharapkan orang lain sama senangnya: dia menilai tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi untuk semua orang, dan kemudian berbicara tentang kecantikan seolah-olah itu adalah properti dari benda-benda.

Penilaian rasa hanya dapat dikomunikasikan sejauh orang yang membuat penilaian "mengharapkan" orang lain untuk "merasakan" segera ketika dia melihat objek tersebut. Inilah yang dimaksud Kant dengan "indah itu yang umumnya menyenangkan tanpa istilah." Orang yang mengatakan kepada orang lain bahwa sesuatu itu indah itu salah. Pertama, tidak ada istilah untuk itu (seperti yang akan kita lihat sebentar lagi) dan kedua: Pengetahuan hanya muncul melalui persepsi objektif dan mengarah pada penilaian kognitif, tetapi tidak estetika. Yang terakhir terjadi di setiap subjek itu sendiri dan tidak dapat dikomunikasikan secara efektif. Kant menulis:

Sekarang, bagaimanapun, penilaian rasa, terlepas dari istilah, menentukan objek dalam hal kesenangan dan predikat keindahan. Sehingga kesatuan subjektif dari hubungan tersebut hanya dapat diketahui melalui sensasi.

Sensasi pada akhirnya mempengaruhi orang dan mengarah pada keadaan pikiran: Bagi Kant, keadaan ini berarti perasaan permainan imajinasi yang bebas pada ide yang diberikan untuk suatu pengetahuan. Keadaan permainan bebas dari kemampuan kognitif ini, dalam kasus ide dimana suatu objek diberikan, harus dapat dikomunikasikan secara umum. Kant kembali lagi ke konsep subjektivitas penilaian rasa. Dengan kondisi kecantikan sebelumnya, Kant kini beralih ke konsep bentuk, yang memainkan peran sentral baginya:

Dalam seni lukis, seni pahat, ya, semua seni rupa, menggambar adalah hal yang esensial, di mana bukan apa yang menyenangkan bagi sensasi, tetapi hanya apa yang menyenangkan melalui bentuknya, yang merupakan dasar dari semua kemungkinan rasa. Warna-warna yang menerangi garis luar adalah bagian dari daya tarik; Meskipun mereka dapat menghidupkan objek itu sendiri untuk sensasi, mereka tidak dapat membuatnya layak untuk visualisasi dan indah: sebaliknya, mereka sebagian sangat dibatasi oleh apa yang dibutuhkan oleh bentuk yang indah, dan bahkan di mana rangsangan diizinkan, oleh yang pertama saja yang diperhalus.

Kant mengabstraksi bentuk dari kualitas suatu jenis sensasi dengan mengatakan bahwa keseragaman bentuk (yang memungkinkan penilaian estetika murni) tidak boleh diganggu atau diganggu oleh sensasi aneh (rangsangan seperti warna atau suara). Pada saat yang sama, hasilnya adalah gambar bercak warna tanpa kontur yang jelas, yang tidak mendapatkan bentuk yang indah tanpa garis di tepinya.

Kant berkata: "Objek itu sendiri dapat dianimasikan untuk sensasi, tetapi tidak membuatnya menarik untuk dilihat dan indah". Kant memperlakukan emosi dengan cara yang mirip dengan stimulus . Dia melihatnya sebagai bagian dari sensasi yang tidak memiliki arti dalam penilaian rasa murni:

Emosi, sensasi di mana kenyamanan hanya dihasilkan melalui penghambatan sesaat dan pencurahan kekuatan hidup yang lebih kuat, sama sekali bukan milik keindahan dan penilaian rasa murni tidak memiliki rangsangan maupun emosi, dalam kata tidak ada sensasi, sebagai soal penilaian estetika, faktor penentu.

Seseorang seharusnya tidak mengacaukan sensasi ini dengan sensasi sejak awal: Itu adalah sensasi sebagai istilah kolektif untuk perasaan senang dan tidak senang. Di sini ini berfungsi sebagai istilah kolektif untuk rangsangan dan emosi.

Jadi sekarang kita memiliki keindahan tanpa konsep yang dialami secara subyektif yang hanya terbentuk melalui bentuk. Kant menjelaskan konsepsinya tentang keindahan dengan premis keempat: tujuan. Istilah ini juga penting untuk menilai apakah suatu benda itu indah atau tidak. Dengan kata lain, tujuan berarti: "kemungkinan adanya objek".

Namun, bagi Kant, keindahan suatu objek tidak mengandaikan suatu tujuan, tetapi lebih merupakan "kemanfaatan formal, yaitu kemanfaatan tanpa tujuan". Kita bisa membayangkan "kemanfaatan formal" sebagai wujud formal dari keberadaannya. Suatu objek secara formal bijaksana jika memiliki tujuan keberadaannya sendiri.

Sekarang kita telah melihat bahwa keindahan tidak memiliki tujuan, tetapi indah itu sendiri dan memiliki tujuan formal. Tetapi Kant membedakan antara dua jenis kecantikan: "kecantikan bebas (pulchritudo vaga)" dan "kecantikan yang hanya melekat (pulchritudo adhaerens)". Keindahan bebas tidak mengandaikan konsep apa pun tentang apa objek itu seharusnya dan oleh karena itu tanpa tujuan atau memiliki kemanfaatan formal.

Kecantikan yang melekat, bagaimanapun, mengandaikan suatu tujuan khusus. Kant, misalnya, mendefinisikan bunga sebagai "keindahan alam bebas" karena penilaian didasarkan pada "tidak ada kesempurnaan dalam bentuk apa pun, tidak ada tujuan batin yang terkait dengan komposisi ragamnya"; Objek  bisa "jatuh dengan bebas dan untuk dirinya sendiri". Kita harus menyadari, bagaimanapun, bahwa konsep tujuan membatasi kebebasan imajinasi, meskipun pada titik ini referensi dibuat untuk Humboldt (yang menafsirkannya berbeda.

Kami menjaga empat kriteria meletakkan lagi: Kecantikan di Kant pria subyektif yang dirasakan, adalah begriffslos, memenuhi tanpa tujuan (yang acuh tak acuh) dan akhirnya hanya dalam bentuk. Kant meletakkan dasar untuk penerimaan keindahan. Schiller akan mengambil ini beberapa tahun kemudian dan menggunakannya untuk teorinya. Baginya, bagaimanapun, yang indah memiliki tugas: Itu harus memimpin umat manusia dari yang tidak dibudidayakan ke yang dibudidayakan, dari tawanan ke keadaan bebas.