Ini  berarti, kebebasan yang  aku miliki karena  aku menjalani kehidupan yang ditentukan sendiri terkait dengan kedalaman perbedaan antara yang baik dan yang buruk,yaitu   aku benar-benar dapat merindukan hidup  aku - atau   aku dapat menjadi baik dalam arti tanpa syarat, seperti yang tidak terjadi pada hewan lain.
Ini sudah menunjukkan   penjajaran alam dan roh sebagai oposisi disertai dengan kesalahpahaman, dengan cara yang bukan merupakan oposisi. Ketika Anda menyadari gambaran ini   spiritual bukanlah sesuatu yang terjadi di kepala, seolah-olah spiritual terdiri dari seseorang yang memikirkan atau merenungkan sesuatu. Dan kemudian terjadi sesuatu yang non-spiritual, yaitu dia mengambil cangkir. Ketika  aku mengambil cangkir itu,  aku tidak merenungkannya lama-lama: Apa yang harus  aku lakukan sekarang? Haruskah  aku mendapatkan cangkir ini sekarang.  aku tidak berpikir apa-apa,  aku hanya mengungkapkan rasa haus  dengan mengambil cangkir.
Namun, pada saat yang sama, dalam kehidupan yang percaya diri, fakta   aku mengambil cangkir ini adalah sesuatu yang  aku sadari. Jika Anda bertanya kepada saya: apa yang dilakukan sebelumnya? Nah,  aku mengambil cangkirnya.  aku bisa menjawab pertanyaan tentang apa yang  aku lakukan.  Dan bisa menjawab pertanyaan tentang alasan.   Ini menunjukkan   tidak hanya ada gerakan yang dikendalikan oleh naluri ketika tangan  aku menuju ke cangkir, tetapi semangat itu telah terwujud dalam gerakan ini, bahkan ketika  aku tidak memikirkannya untuk waktu yang lama. Jadi  perbedaan antara roh dan alam sama sekali bukan tentang menghubungkan dua hal - roh di satu sisi, alam di sisi lain.
Dan  bukan pertanyaan tentang menghubungkan dua bidang realitas, satu di kepala dan satu di luar kepala, melainkan perbedaan antara alam dan roh, seperti yang dipahami Hegel,  sama sekali tidak ada perbedaan yang ditemukan orang semudah itu. Â
 Tetapi pada pertanyaan: Apakah manusia itu?   Apa yang dia pikirkan saat dia memikirkan dirinya sendiri? Maka  manusia menemukan kebutuhan untuk membedakan antara alam dan roh. Jadi jika roh sekarang, bisa dikatakan, berbeda dari alam, maka itu membedakan dirinya sebagai kerajaan kebutuhan tanpa syarat dan kebebasan dari kerajaan yang hanya kebetulan. Dan sekarang? Apa yang dikenali Hegel?
Dia menyadari   perbedaan itu sendiri diperlukan. Manusia harus melakukan pembedaan ini untuk memahami dirinya sendiri, yaitu memahami spiritualitasnya sendiri sebagai sesuatu yang muncul melalui alam. Dan melalui ini dia memahami kebebasannya sendiri sebagai kebebasan yang muncul melalui alam, tetapi hanya karena kebebasannya. Artinya alam apa adanya demi mewujudkan kebebasan manusia. Itulah intinya. Di satu sisi, alam adalah kondisi jiwa yang niscaya, tetapi hanya demi terwujudnya kebebasan.
Maka mungkin dia terlalu terbatas atau dia pasti terlalu terbatas untuk menyadari konsekuensi dari tindakannya. Jadi kebebasan yang diambilnya untuk mengatakan: Segalanya sebenarnya ada untuk saya. Dan dalam warisan agama, Â aku harus menaklukkan alam dan membentuknya.
 Alam memiliki prinsipnya sendiri, dan manusia telah mengatur dirinya sendiri untuk menghancurkan prinsip alam ini. Dan apa yang harus manusia lihat adalah, dengan kata lain, mengembalikan alam ke dalam haknya. Itu bukanlah gagasan Hegelian. Alam adalah alam kebetulan,  Alam tidak memiliki prinsipnya sendiri.
Alam adalah apa yang harus diandaikan oleh roh demi realisasinya sendiri. Artinya, alam memang berada di bawah roh. Hegel mengatakan itu dengan cara ini, itulah yang manusia pikirkan ketika manusia memikirkan alam seperti yang melaluinya roh. Jadi itu bukanlah sesuatu yang menghadapkan manusia, seperti yang menghadapkan roh dengan prinsipnya sendiri, dengan klaimnya sendiri, sehingga sekarang dapat dikatakan   alam memiliki hak. Dia sendiri adalah pembawa hak. Ini bukanlah pemikiran Hegelian. Sebaliknya, apa yang menurut Hegel adalah   penghancuran alam yang manusia hadapi saat ini bukanlah ekspresi dari terlalu banyak semangat, tetapi ekspresi dari kurangnya semangat.
Manusia dapat menginginkan apapun, lemari es, mobil, lalu lintas udara, sate, bakso, rokok, atau apapun. Dan dalam hal ini keinginan yang tidak terkendali itu sendiri menunjukkan sisi spiritual dari kehancuran alam. Hanya manusia yang dapat melepaskan keinginannya sedemikian rupa, menjadi tidak terbatas. Maka tidak ada hewan, ya, kucing saya, mereka ingin berburu makanan dan tikus. Itu terbatas pada itu, manusia bisa melampiaskan keinginannya dengan cara ini. Kesalahpahaman yang menunjukkan dirinya dalam kehancuran alam ini - atau yang menunjukkan dirinya dalam pelepasan keinginan ini - adalah   manusia menganggap ini sebagai puncak kebebasan kita,   manusia mengidentifikasinya dengan kebebasan.
Ada  dua pertimbangan yang dibuat Hegel yang dengannya seseorang dapat memahami mengapa pelepasan keinginan dan kepuasan setiap keinginan yang tidak masuk akal bukanlah ekspresi kebebasan, tetapi ketergantungan - dan karenanya manusia sendiri terjebak dalam kesalahpahaman diri karena manusia percaya disitulah letak kebebasan kita.
