Filsafat Nietzsche

Konsepsi Kebenaran Perspektif; Nietzsche sangat kritis terhadap gagasan tentang kebenaran obyektif.   kita harus berpikir   hanya ada satu cara yang benar dalam mempertimbangkan suatu masalah hanyalah bukti   kita telah menjadi tidak fleksibel dalam pemikiran kita. Ketidakfleksibelan intelektual seperti itu adalah gejala mengatakan "tidak" pada kehidupan, suatu kondisi yang dibenci Nietzsche. Pikiran yang sehat itu fleksibel dan menyadari   ada banyak cara berbeda untuk mempertimbangkan suatu masalah. Tidak ada kebenaran tunggal melainkan banyak.

 Pada titik ini, penafsir Nietzsche berbeda. Beberapa orang berpendapat   Nietzsche percaya ada yang namanya kebenaran tetapi tidak ada satu perspektif yang benar tentang itu. Sama seperti kita tidak bisa mendapatkan gambaran lengkap tentang seperti apa gajah hanya dengan melihat kakinya atau melihat ekornya atau melihat belalainya, kita tidak bisa mendapatkan gambaran yang masuk akal tentang kebenaran apapun kecuali kita melihatnya dari berbagai perspektif. Yang lainnya, terutama mereka yang menghargai esai awal Nietzsche "On Truth and Lies in a Nonmoral Sense," berpendapat   Nietzsche percaya   gagasan "kebenaran" adalah sebuah kebohongan. Kebenaran bukanlah gajah yang harus kita lihat dari berbagai perspektif di bawah pandangan ini. 

Sebaliknya, kebenaran hanyalah nama yang diberikan kepada sudut pandang orang-orang yang memiliki kekuatan untuk menegakkan sudut pandang mereka. Satu-satunya realitas adalah keinginan untuk berkuasa, dan kebenaran, seperti moralitas, hanyalah daun ara lain yang diletakkan di atas realitas ini.

Kekristenan sebagai Kekuatan yang Menyangkal Kehidupan; Sepanjang karyanya, khususnya dalam The Antichrist, Nietzsche menulis dengan pedas tentang agama Kristen, dengan alasan   itu secara fundamental bertentangan dengan kehidupan. Dalam moralitas Kristen, Nietzsche melihat upaya untuk menyangkal semua karakteristik yang dia asosiasikan dengan hidup sehat. Konsep dosa membuat kita malu dengan naluri dan seksualitas kita, konsep iman menghalangi keingintahuan dan skeptisisme alami kita, dan konsep kasihan mendorong kita untuk menghargai dan menghargai kelemahan. 

Lebih jauh lagi, moralitas Kristen didasarkan pada janji tentang kehidupan setelah kematian, yang membuat orang Kristen merendahkan hidup ini demi kehidupan yang melampaui batas. Nietzsche berpendapat   Kekristenan muncul dari kebencian terhadap kehidupan dan mereka yang menikmatinya, dan berusaha untuk menggulingkan kesehatan dan kekuatan dengan etika yang menyangkal kehidupan. Karena itu, Nietzsche menganggap agama Kristen sebagai musuh hidup yang dibenci.

Revaluasi Semua Nilai; Seperti yang ditunjukkan oleh judul salah satu bukunya, Nietzsche berusaha menemukan tempat yang "melampaui kebaikan dan kejahatan". Salah satu pencapaian fundamental Nietzsche adalah mengungkap dasar psikologis moralitas. Dia menunjukkan   nilai-nilai kita tidak dengan sendirinya tetap dan objektif, tetapi lebih mengekspresikan sikap tertentu terhadap kehidupan. Misalnya, ia berpendapat   moralitas Kristen pada dasarnya membenci dan menyangkal kehidupan, merendahkan naluri alami manusia dan mempromosikan kelemahan dan gagasan tentang kehidupan setelah kematian, yang kepentingannya menggantikan kehidupan kita saat ini.

 Tujuan Nietzsche bukanlah untuk menggantikan moralitas Kristen dengan moralitas lain. Sebaliknya, ia bertujuan untuk mengekspos konsep moralitas sebagai daun ara yang ditempatkan di atas dorongan psikologis fundamental kita untuk membuatnya tampak lebih tenang dan terhormat. Dengan mengekspos moralitas sebagai fiksi, Nietzsche ingin mendorong kita untuk lebih jujur tentang dorongan dan motif kita dan lebih realistis dalam sikap yang kita ambil terhadap kehidupan. Kejujuran dan realisme seperti itu, menurutnya, akan menyebabkan "penilaian kembali semua nilai" yang mendasar. Tanpa moralitas, kita akan menjadi spesies makhluk yang sama sekali berbeda, dan makhluk yang lebih sehat pada saat itu.

Manusia sebagai Jembatan Antara Hewan dan Overman; Nietzsche berpendapat   umat manusia adalah transisi, bukan tujuan. Kita berhenti menjadi binatang ketika kita belajar sendiri untuk mengendalikan naluri kita demi keuntungan yang lebih besar. Dengan belajar melawan beberapa dorongan alami kita, kita telah mampu menempa peradaban, mengembangkan pengetahuan, dan memperdalam diri kita secara spiritual. 

Daripada mengarahkan keinginan kita untuk berkuasa ke luar untuk mendominasi orang-orang di sekitar kita, kita telah mengarahkannya ke dalam dan memperoleh penguasaan diri. Namun, perjuangan untuk menguasai diri ini sulit, dan umat manusia terus-menerus tergoda untuk menyerah. Moralitas Kristen dan nihilisme kontemporer hanyalah dua contoh pandangan dunia yang mengungkapkan keinginan untuk menyerah pada kehidupan. Kita mulai melihat hidup sebagai hal yang patut dicela atau tidak berarti sebagai cara untuk melepaskan diri dari perjuangan untuk menguasai diri.

 Konsep Nietzsche tentang overman adalah tujuan yang kita tuju saat pertama kali mengendalikan naluri hewani kita. Overman memiliki penguasaan diri yang tidak dimiliki hewan, tetapi juga naluri yang tidak terkekang dan hati nurani yang baik yang tidak dimiliki manusia. Overman sangat mencintai kehidupan, tidak menemukan apa pun di dalamnya untuk dikeluhkan, bahkan penderitaan dan perjuangan terus-menerus yang dengan sukarela ia serahkan sendiri.

Ajaran Pengulangan Kekal.Meskipun sulit untuk memberikan penjelasan yang pasti tentang kekambuhan yang kekal, kita tidak diragukan lagi dapat mengklaim   itu melibatkan penegasan hidup yang tertinggi. Pada satu tingkat, ini mengungkapkan pandangan   waktu adalah siklus dan   kita akan menjalani setiap momen dalam hidup kita berulang kali dalam jumlah yang tak terbatas, setiap waktu persis sama.