Pemikiran Aesthetics Kierkegaard [1813-1855]

Pemikiran Aesthetics  Kierkegaard 1813-1855

Tulisan ini berhubungan dengan Pemikiran Soren Kierkegaard [1813-1855] pada tema "Ketakutan dan Gemetar"  berpusat pada kisah alkitabiah tentang Abraham. Abraham, tanpa anak setelah 80 tahun, berdoa untuk seorang putra. Tuhan mengabulkan keinginannya, dan Abraham memiliki Ishak. Tiga puluh tahun kemudian, Tuhan memerintahkan Abraham untuk membunuh putranya. 

Abraham bersiap untuk membunuh Ishak, tetapi pada detik terakhir Tuhan menyelamatkan Ishak dan mengijinkan Abraham untuk mengorbankan seekor domba jantan sebagai gantinya.  Ketakutan dan Gemetarmencakup empat cerita ulang yang berbeda, masing-masing dengan sudut pandang yang sedikit berbeda. 

Dalam versi pertama, Abraham memutuskan untuk membunuh Ishak sesuai dengan kehendak Tuhan. Abraham meyakinkan Ishak   dia melakukannya dengan keinginannya sendiri, bukan oleh Tuhan. Ini bohong, tapi Abraham berkata pada dirinya sendiri   dia lebih suka Ishak kehilangan kepercayaan pada ayahnya daripada kehilangan iman pada Tuhan. 

Dalam versi kedua, Abraham mengorbankan seekor domba jantan sebagai ganti Ishak. Meskipun Tuhan menyelamatkan Ishak, iman Abraham terguncang karena Tuhan memintanya untuk membunuh Ishak.

Dalam versi ketiga, Abraham memutuskan untuk tidak membunuh Ishak dan kemudian berdoa kepada Tuhan untuk mengampuninya karena telah memikirkan untuk mengorbankan putranya sejak awal. 

Dalam versi keempat, Abraham tidak bisa melanjutkan dengan membunuh Ishak. Ishak mulai mempertanyakan imannya sendiri karena penolakan Abraham untuk melakukan apa yang diperintahkan Tuhan.

Ketakutan dan Gemetar, Kierkegaard memeriksa empat penceritaan kembali kisah Abraham, dengan fokus pada agama dan etika. Kierkegaard mengklaim   pembunuhan Ishak secara etis salah tetapi secara agama benar. Kierkegaard juga menggunakan penceritaan kembali kisah Abraham untuk membedakan antara iman dan pengunduran diri. 

Abraham bisa saja mengundurkan diri untuk membunuh Ishak hanya karena Tuhan menyuruhnya melakukannya dan karena dia tahu   Tuhan selalu benar. Namun, Kierkegaard mengklaim Abraham tidak bertindak karena pasrah   Tuhan harus selalu ditaati tetapi karena iman   Tuhan tidak akan melakukan sesuatu yang secara etis salah. Abraham tahu   membunuh Ishak secara etika salah, tetapi dia yakin   Tuhan akan mengampuni putranya. 

Abraham memutuskan untuk melakukan sesuatu yang salah secara etis karena percaya pada niat baik Tuhan adalah benar secara agama. Kierkegaard mengklaim   ketegangan antara etika dan agama menyebabkan kecemasan Abraham.

Kierkegaard berpendapat   penceritaan kembali kisah Abraham menunjukkan pentingnya "penangguhan teleologis dari etika". Teleologis berarti "sehubungan dengan akhir". Jika Anda lapar dan Anda makan sesuatu dengan tujuan tidak lagi lapar, maka Anda membuat keputusan teleologis: Anda bertindak, dengan makan, untuk mencapai akhir dari tidak lagi lapar. 

Abraham melakukan penangguhan teleologis terhadap etika ketika dia memutuskan untuk membunuh Ishak. Abraham tahu   membunuh Ishak tidak etis. Namun, Abraham memutuskan untuk menangguhkan etika dengan kata lain, menaruh perhatian etis di belakang pembakar karena dia memiliki iman pada kebenaran akhir (atau telos) yang akan Tuhan wujudkan. 

Keyakinan Abraham Tuhan tidak akan mengizinkan telos yang tidak etis memungkinkan dia untuk membuat keputusan yang tampaknya tidak etis. Abraham menempatkan perhatian agama di atas masalah etika, dengan demikian membuktikan imannya kepada Tuhan.

 Pada Pemikiran Kierkegaard 1813-1855 tema [Ketakutan dan Gemetar] merinci hubungan antara yang etis dan religius dengan cara yang hampir sama dengan detail hubungan antara estetika dan etis. 

Pada estetika dan etika tidak sepenuhnya bertentangan. Pada "Ketakutan dan Gemetar", etika dan agama tidak secara langsung ditentang. Namun, ketegangan antara etika dan agama menimbulkan kecemasan. Abraham merasa cemas karena merupakan kewajiban etisnya untuk mengampuni Ishak dan kewajiban agamanya untuk mengorbankan Ishak. 

Etika  adalah kebaikan banyak orang, dan itu melampaui masalah estetika pribadi individu, tetapi Abraham mengakui   hubungan pribadinya dengan Tuhan melampaui komitmen sosialnya terhadap etika. 

Jika Abraham ingin membunuh Ishak, ini akan menjadi tidak bermoral dan tidak beragama. Namun, Abraham tidak memutuskan untuk membunuh Ishak karena alasan estetika pribadi atau alasan etika sosial. Abraham memutuskan untuk membunuh Ishak karena keyakinan pribadi Abraham   Tuhan tidak akan benar-benar membiarkan Ishak mati.

ierkegaard percaya etika penting bagi masyarakat tetapi hanya individu yang dapat mendekati Tuhan, dan individu hanya dapat mendekati Tuhan melalui iman. 

Kierkegaard berpendapat iman Abraham kepada Tuhan adalah keyakinan Tuhan tidak benar-benar membuat Abraham membunuh Ishak. Jika Abraham tidak memiliki cukup iman, dia akan menolak untuk membunuh putranya. Iman Abraham memungkinkan penangguhan teleologis terhadap etika. 

Kierkegaard menggunakan cerita ini untuk menggambarkan iman yang kuat. Iman Abraham diuji oleh Tuhan, dan Abraham lulus ujian. Dengan cara ini Kierkegaard mencoba menarik perbedaan antara ketaatan buta yang diminta oleh gereja dan iman sejati individu. Kierkegaard akan membantah   jika Abraham hanya bersedia membunuh Ishak karena Tuhan memerintahkan dia untuk melakukannya, ini akan menunjukkan ketaatan, bukan iman. 

Sebaliknya, Abraham dari Kierkegaard ingin membunuh Ishak karena keyakinannya   Tuhan tidak akan membuatnya membunuh Ishak. Ini terdengar seperti sebuah paradoks, atau situasi yang secara inheren bertentangan. Namun, paradoks yang tampak menyoroti perbedaan antara iman dan keyakinan. 

Abraham yakin Tuhan tidak akan membuatnya membunuh Ishak, tapi itu tidak berarti dia mempercayainya. Mempercayai sesuatu berarti diyakinkan; untuk memiliki iman membutuhkan kemungkinan   Anda akan terbukti salah. Jika Abraham benar-benar percaya   Tuhan tidak akan membuatnya membunuh Ishak, pengorbanan itu bukanlah ujian. Namun, Abraham tidak dapat sepenuhnya yakin   putranya akan selamat. Ia harus yakin   Ishak tidak akan mati, meskipun ia percaya   ia harus membunuhnya.

Kierkegaard mengilustrasikan salah satu paradoks esensial, atau yang tampaknya mustahil, dari etika. Sistem etika terdiri dari aturan-aturan yang dibuat untuk meningkatkan kesejahteraan sekelompok besar orang. Namun, terkadang aturan benar-benar merugikan orang, dan mengikuti aturan dapat membantu satu orang tetapi merugikan sepuluh orang. Sistem etika diciptakan untuk mencapai tujuan tertentu, tetapi manusia tidak memiliki kemampuan untuk melihat ke masa depan. 

Oleh karena itu, tidak ada yang bisa sepenuhnya yakin bagaimana mencapai tujuan yang diinginkan ini. Iman kepada Tuhan menjawab ketidakpastian ini karena menghilangkan beban prediksi. 

Keyakinan melibatkan penangguhan teleologis dari etika, di mana iman memungkinkan seseorang untuk percaya   tindakan yang tidak etis sebenarnya akan menghasilkan hasil yang lebih baik. Hanya manusia yang tidak memiliki akses ke informasi semacam ini, hanya Tuhan yang memilikinya. 

Oleh karena itu, manusia harus menaruh kepercayaan kepada Tuhan setiap kali hal tersebut bertentangan dengan sistem etika masyarakat. Keputusan untuk melakukan ini menimbulkan kecemasan karena seseorang tidak akan pernah tahu apakah dia telah lulus ujian sampai ujian selesai. Kierkegaard menganggap kecemasan adalah perasaan negatif, namun itu bisa dianggap sebagai tanda positif   seseorang sedang mengejar hubungan yang benar dengan Tuhan.// bersambung//