Memahami Teodesi dan Kejahatan

Tapi cara Hegel untuk setia kepada Kant adalah perjuangan seumur hidup untuk menghilangkan kebutuhan akan 'keyakinan' yang diklaim Kant telah memberi ruang." Untuk bagiannya, Hegel mengatakan "Kita tidak dapat puas dengan  keyakinan yang remeh pada Tuhan, atau bahkan dengan keyakinan yang abstrak dan tidak pasti yang secara umum memahami pemeliharaan yang berkuasa tetapi menolak untuk menerapkannya untuk menentukan realitas; sebaliknya, kita harus menangani masalah ini dengan serius.    

Hegel mengusulkan untuk mengatasi masalah ini, masalah mencapai pengetahuan nyata tentang pemeliharaan Tuhan, dengan melihat sejarah sebagai manifestasi konkret dari pekerjaan Tuhan di dunia. Untuk sampai pada pengetahuan tentang pergerakan sejarah adalah untuk memahami rencana Tuhan - dan pengetahuan semacam itu tidak hanya mungkin bagi umat manusia, tetapi menurut Hegel sebenarnya diperintahkan oleh kitab suci dan dituntut oleh akal.

Hegel menyadari orang-orang di masanya sendiri yang menuduhnya membesar-besarkan epistemik tentang yang ilahi; meskipun demikian dia dengan tegas menentang mereka yang menganut "doktrin, yang sekarang mengeras menjadi prasangka, bahwa tidak mungkin mengenal Tuhan, terlepas dari ajaran kitab suci bahwa adalah tugas tertinggi kita tidak hanya untuk mencintai Tuhan, tetapi untuk mengenal Tuhan.   

Hegel mengutip  seperti ada tertulis, 'Apa yang tidak pernah dilihat mata, tidak didengar telinga, atau yang dikandung hati manusia, apa yang Tuhan miliki. dipersiapkan bagi mereka yang mencintainya '- hal-hal ini yang telah Tuhan ungkapkan kepada kita melalui Roh; karena Roh menyelidiki segalanya, bahkan kedalaman Tuhan. "

Menurut Hegel, pencapaian pengetahuan semacam itu jauh dari kesombongan. Faktanya, itu adalah kerendahan hati tertinggi untuk "mengenali dan menghormati Tuhan dalam segala hal, terutama dalam teater sejarah dunia; Hegel mempertaruhkan klaimnya untuk menawarkan teodisi tepat di dalam ranah sejarah. 

Pada saat yang sama, Hegel sadar seseorang membutuhkan "mata" tertentu untuk melihat pekerjaan Tuhan di dunia. Untuk Providence tradisional, ini akan menjadi mata iman. Tetapi Hegel tidak membutuhkan mata seperti itu; sebaliknya, "harus melihat dengan mata konsep, menembus permukaan dan menemukan jalannya melalui pusaran peristiwa yang kompleks dan membingungkan.  

Mata Hegelian yang jernih dan masuk akal dapat melihat keteraturan dan tujuan dalam apa yang hanya dilihat orang lain sebagai kekacauan, dan itu adalah tujuan dari filsafat sejarah untuk mengungkapkan keteraturan itu, untuk membuatnya transparan bagi dirinya sendiri dan dengan demikian menemukan penyelesaiannya dan ketertibannya.

Hambatan terbesar untuk pandangan mata jernih ini pada kewajaran dunia, untuk Hegel dan untuk semua orang lain yang berusaha menemukan jejak Tuhan dalam peristiwa kehidupan, adalah realitas kejahatan. Karena alasan inilah Hegel menjadikan kuliahnya sebagai sebuah teodisi, dan untuk alasan inilah harus dibaca sebagai teks teologis, bukan hanya sebagai refleksi tentang

Dengan "akhir sejarah"  Hegel tidak berarti   peristiwa sejarah akan berakhir, sesuatu yang mirip dengan skenario "akhir dunia". Sebaliknya, akhir sejarah berarti   tujuan sejarah telah terwujud (pencapaian kesadaran kebebasan), dan yang tersisa hanyalah membuatnya universal.. Ini atau sesuatu seperti itulah yang dimaksud penafsir ketika mereka mengklaim melihat akhir sejarah dalam filsafat Hegel.

Jadi apa hubungan semua ini dengan kejahatan dan teologi? Hegel mengklaim itu banyak hubungannya dengan keduanya. Hegel membukukan filosofi sejarahnya dengan klaim bahwa itu berfungsi sebagai teodisi, sebuah pandangan mundur atas "meja pembantaian sejarah" yang membenarkannya disebut sebagai karya Tuhan.

Dia menulis, "Upaya intelektual kami bertujuan untuk menunjukkan keyakinan bahwa apa yang dimaksudkan oleh kebijaksanaan abadi, sebenarnya dicapai dalam domain Jiwa yang ada, aktif, serta di Alam belaka." Perhatian terhadap kejahatan dalam sejarah, dan dengan mendefinisikan kejahatan itu sendiri, bukanlah masalah yang lewat bagi Hegel, dia juga tidak dengan senang hati melewati darah dan rasa sakit sejarah dalam kesibukannya untuk melihat