Apa itu Utopia, dan Kosmopolitan?

Namun, dapat dipertahankan prosedur penemuan yang paling informatif adalah prosedur yang mewujudkan persaingan tanpa batas di antara komunitas. Karena tentunya kita ingin tahu komunitas atau perkumpulan komunitas mana, jika ada, yang mampu mempertahankan diri mereka sendiri dari imperialis. Karena tampaknya prosedur penemuan yang paling informatif tidak mengesampingkan kaum utopis imperialis, nampaknya dasar yang sebenarnya untuk menyingkirkan kaum imperialis haruslah moral. Oleh karena itu, tampaknya pengecualian mereka melemahkan tujuan Nozick untuk memberikan pembenaran independen atas negara minimal.

____****Bagaimana tatanan dunia global yang paling baik   jika memang ada   didirikan, dipertahankan, dan dimurnikan? Dan pendekatan filosofis apa yang mungkin berkontribusi pada pertanyaan  ini jika mungkin?****_____

Sejak Yunani kuno, pembahasan tentang keadilan sebagai konsep sentral berlanjut dalam etika, dan dalam filsafat hukum dan politik. Sementara itu, diskusi menjadi (setidaknya sebagian) kurang berpusat pada negara dan terlebih lagi didorong oleh tujuan untuk mencari keadilan di tingkat global. Lebih jauh itu telah menjadi terkait dengan manusia itu sendiri dan baik keterampilan individu maupun kebaikan tidak menjadi masalah lagi.

Di atas segalanya, para pendukung Pencerahan mempromosikan gagasan tentang hak individu untuk menentukan nasib sendiri yang menjadi semakin penting dari waktu ke waktu. Hal ini mengarah pada pemahaman tentang manusia sebagai badan hukumsejak saat itu secara inheren memiliki klaim atas hak dan barang tertentu yang harus didistribusikan secara merata, misalnya jaminan kesehatan atau kesehatan yang layak. Dan bahkan jika saat ini distribusi barang dapat diatur secara berbeda sesuai dengan konstitusi politik tertentu, saling menghormati hak asasi manusia tidak kontroversial, setidaknya dalam apa yang disebut 'Global North'.

Sejalan dengan pemikiran HAM universal, Immanuel Kant memahami setiap manusia baik sebagai warga negara bangsa dan sebagai warga dunia, yang termasuk dalam republik dunia umum. Dalam teksnya Toward Perpetual Peace dari tahun 1795, kita menemukan hak kosmopolitan menurut hukum negara dan hukum bangsa.

Deklarasi Kant tentang hukum kosmopolitan diwarnai dengan kehati hatian, karena itu hanya hak untuk berkunjung: Tidak ada yang harus diperlakukan dengan kasar, tetapi tidak ada yang memiliki hak untuk tinggal. Namun ada satu pengecualian: Orang yang mencari perlindungan tidak boleh ditolak jika itu berarti kematiannya. Oleh karena itu, Kant merumuskan 'hukum suaka' awal yang dia jelaskan dengan cara budaya historis: Menurut distribusi properti teritorial dan pendirian negara, setiap orang harus diberikan setidaknya tempat untuk dirinya sendiri di mana pun di dunia untuk berdiri. Hak kosmopolitan yang pada hakikatnya dimiliki oleh setiap manusia ini dapat dianggap sebagai syarat minimal keadilan global: Hak tersebut dimaksudkan sebagai hak asasi manusia,bukan hanya sebagai hak warga negara yang hidup di negara tertentu. Hak ini berpijak pada hak paling esensial yang dimiliki manusia menurut Kant, yaitu klaim tanpa syarat atas martabat manusia,yang pada gilirannya merupakan 'nilai intrinsik' setiap orang hanya demi kepribadiannya tanpa memperhatikan kemungkinan lain. barang atau barang akhir. Singkatnya: Seseorang tidak boleh direndahkan menjadi sarana belaka, masing masing menjadi faktor yang sepadan dengan tujuan orang lain.

Pada pertanyaan pertanyaan penting yang tersisa dibaca sebagai berikut: Bagaimana hak yang tidak dapat dinegosiasikan dari setiap orang ini dapat ditegakkan di seluruh dunia? Atau dalam kata kata Hannah Arendt: Bagaimana 'hak untuk memiliki hak' dapat diterapkan dalam skala global? Bukankah lebih merupakan 'tatanan dunia yang ideal' jika semua manusia yang hidup memiliki hak ini, yang secara memadai dijamin oleh lembaga politik non negara yang tegas? Dan bukankah kita harus berusaha mengejar pemahaman yang paling komprehensif tentang cita cita politik semacam itu dalam kaitannya dengan tatanan dunia global yang adil ?

Tampaknya konsep Kant tentang 'liga republik'dipahami sebagai transisi yang diperlukan menuju tujuan akhir sejati dari 'republik dunia'   memberikan jawaban atas pertanyaan pertanyaan ini. Sebenarnya, menurut Kant kita membutuhkan cita cita ini untuk melahirkan kehidupan yang menawan. Karena alasan inilah ahli teori Jerman Henning Hahn berbicara tentang 'postulat keempat' yang ditambahkan ke doktrin postulat Kant. Tanpa harapan yang bisa dibenarkan untuk perjalanan sejarah kosmopolitik, yaitu perdamaian abadi yang akan datang, kita tidak akan cukup bersedia untuk tunduk pada 'hukum moral'. Hal yang sama akan tampak terlalu ketat dan tidak cukup bertujuan untuk menjamin kebahagiaan yang dicari dalam kehidupan fana kita.

Namun demikian kita mungkin skeptis tentang gagasan kita mungkin dapat memikirkan tatanan dunia yang ideal seperti itu: Dalam konstelasi global yang sangat kompleks saat ini, tampaknya tidak realistis jika tidak sombong untuk percaya teori keadilan global yang ideal dapat dikembangkan. Dengan demikian, pendekatan lain untuk topik tersebut berorientasi pada teori keadilan 'non ideal' dengan mempertimbangkan kemungkinan konsesi untuk keadaan faktual. Jelas hasil positif terdiri dari konektivitas dengan persyaratan politik yang diberikan. 

Namun selain itu, juga harus dipertanyakan seberapa dapat ditolerirnya kita dalam hal hak hak fundamental: Sejauh mana penegakan hak sosial atau hak asasi manusia yang hanya terbatas dapat dilegitimasi? Pengaruh mana (jika ada) yang seharusnya dapat dipraktekkan pada teori hak asasi manusia? Pertanyaan pertanyaan ini datang dengan apa yang disebut 'giliran non ideal' dalam filsafat politik kontemporer di mana semua hak   terutama yang atas klaim sosial harus dikaitkan dengan kelayakan praktis pada awalnya. Dalam pandangan ini untuk menuntut sesuatu yang jelas tidak mungkin jelas tidak masuk akal.

Tetapi   kembali ke Kant   apakah kita tidak membutuhkan 'kosmopolitanisme politik' yang dapat dipraktikkan dan bertanggung jawab sepenuhnya pada saat yang bersamaan? Apakah benar benar mustahil untuk memikirkan globalisasi yang adil? Apakah kita tidak diwajibkan untuk mengupayakan pendekatan berbasis hak asasi manusia tanpa syarat yang berorientasi global?