Mengapa Solusi Akhir Adalah Membunuh?

Berita pada Rabu, 29 April 2020 | 08:44 WIB saya ambil

KOMPAS.TV - Satuan Reskrim Polres Cimahi akhirnya menangkap pelaku tunggal kasus pembunuhan berencana yang dilakukan oleh tersangka Tomy, warga Pontianak, Kalimantan Barat.

Terungkapnya kasus ini bermula penemuan mayat di aliran sungai Citarum pada 10 april 2020. Setelah dilakukan penyelidikan, jasad yang siketahui identitas, Eep Sujana yang merupakan korban pembunuhan.

Kasus pembunuhan ini terjadi pada 7 April 2020, pelaku menembak di kepala korban sebanyak dua kali. Ditemukan peluru bersarang di bagian kepala korban. Penembakan sendiri berlangsung di ruas Jalan Tol soroja. Pelaku kemudian membuang jasad korban ke aliran Sungai Citarum.

Pelaku mengaku kesal terhadap korban Eep Sujana, pria berusia 50 tahun, yang tak sanggup membayar utang senilai 170 juta rupiah dari hasil jual beli mobil.

Berita kedua dari Kompas.com - 29/04/2020, 11:01 WIB Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul "Drama Pembunuhan Sopir Taksi Online oleh 4 Gadis di Bandung, Berawal dari Kencan Sesama Jenis".

Sumber: Kompas.com - 29/04/2020, 11:01 WIB

Pembunuhan Samiyo Basuki Riyanto, mantan pegawai negeri Sipil (PNS) yang ditemukan tewas di hutan Pinus Jalan Raya Banjaran-Pangalengan, Kabupaten Bandung, akhirnya terungkap. IK (16) seorang gadis asal Jakarta menjadi otak pembunuhan Samiyo Basuki Riyanto (60) seorang pensiunan PNS. Mayat Samiyo yang diketahui sebagai salah satu sopir taksi online itu ditemukan di hutan pinus di Jalan Raya Banjaran-Pangalengan, Kabupaten Bandung pada Senin (30/3/2020). Pembunuhan Samiyo tak dilakukan oleh IK seorang diri. Dia dibantu teman kencan sejenisnya, KEZI alias S (20) serta dua rekan perempuan lainnya yakni KSA alias RM (19) dan AS alias RK (21);

Pertanyannya adalah mengapa Solusi Akhir Adalah Membunuh; padahal dimanapun dokrin moral, dan hukum hal itu jelas Tidak Boleh dilakukan;

Secara umum ada tiga aktivitas kehidupan aktif manusia secara umum yakni (tenaga kerja, pekerjaan, dan tindakan) dan karier manusia  di zaman modern, Maka pembunuhan manusia dengan alasan apapun adalah tidak dibenarkan, karena dilakukan tanpa menghargai martabat manusia dan "empati" (dengan anggapan etis dan kognitif)  maka ia disebut "kejahatan";

Maka pembunuhan  adalah bentuk kejahatan terhadap status manusia, kejahatan "dilakukan pada tubuh manusia" yang "melanggar perintah umat manusia [hukum posistif], dan hukum norma moral; Dan dalam cara pandang  dunia yang dimiliki bersama oleh semua orang dan komunitas semua bangsa harus ada sikap hormat pada martabat manusia, tidak boleh menyakiti apalagi membunuh manusia lain;

Sejarah mencatat untuk menghadapi kejahatan kriminalitas totaliter atau pembunuhan dibutuhkan cara berpikir yang mencerminkan pengalaman manusia sebagai hal yang berlebihan, kesia-siaan dan ketidakberartian dari "tidak menjadi milik dunia sama sekali."

Itu bukan masalah pilihan tetapi "kecelakaan kelahiran [yang] mengutuk" beberapa hidup dan beberapa mati, dan keduanya "berfungsi sampai saat terakhir

Lebih jauh, memiliki "tidak ada tempat di dunia yang diakui dan dijamin oleh orang lain" adalah pengalaman dari massa manusia yang tercabut, menganggur, dan tidak diinginkan yang tidak menyebabkan tetapi memungkinkan  totaliterisme.

Lebih dari faktor tunggal lainnya, kegagalan "Hak-hak Manusia," "dirumuskan" dan "diproklamirkan" dalam Revolusi Amerika dan Perancis tetapi tidak pernah "dijamin secara politis" atau "secara filosofis didirikan," memungkinkan suatu bentuk pemerintahan untuk muncul, meskipun dibuat oleh manusia, menyangkal kemanusiaan dan di mana ketiadaan makna hidup dan ketidakpedulian terhadap kematian adalah pengalaman umum yang utama. Seperti yang dikatakan "Kami tidak peduli apakah kami mati hari ini atau hanya besok, dan ada kalanya kami mengutuk pagi hari yang menemukan kami masih hidup." ;

Ada jurang pemisah dalam penderitaan manusia yang memisahkan yang tertindas dari penindas mereka, tetapi pendapatnya berbeda. Berlawanan dengan laporan populer yang berusaha "menjelek-jelekkan" para penindas, sebagai manusia yang tidak berguna. Tetapi pembunuhan pada kasus diatas adalah mereka sebagai "bukan-orang" atau "bukan-entitas."

Mereka harus menjadi "tidak manusiawi," yaitu, untuk berhenti menjadi manusia jika mereka melaksanakan "tugas besar yang terjadi tetapi sekali dalam dua seribu tahun sejarah mencatat terus  masih ada dan terjadi pembunuhan manusia dengan menghilangkan nyawa."

Ketaatan dan pengabdian diperlukan tetapi keyakinan dan kesepakatan dibenci, karena yang terakhir menyiratkan setidaknya kemungkinan sisa-sisa terakhir dari pemikiran dan tindakan spontan. Eichmann, yang tidak menunjukkan spontanitas, berbicara dalam pembelaannya tentang "kepatuhan mayat (pentingnya pada apa disebut Tugas Warga Negara yang Taat Hukum)

Mereka yang mendukung system solusi dengan membunuh, jelas tidak bertanggung jawab atas apa yang mereka lakukan. Tanpa struktur tanggung jawab, realitas dunia menjadi "kumpulan data yang tidak dapat dipahami." Manusia "dapat disiksa dan disembelih, namun baik penyiksa maupun yang tersiksa  tidak dapat menyadari bahwa apa yang terjadi lebih dari permainan kejam;

Pertimbangan  utama bukanlah jumlah penderitaan atau jumlah korban, tetapi kenyataan manusia dihancurkan tanpa sebab atau alasan. "Sama seperti kematian atau lubang-lubang pelupaan yang tidak lagi 'manusia' di mata para algojo mereka, demikian  spesies penjahat terbaru ini berada di luar batas bahkan solidaritas dalam keberdosaan manusia." Kejahatan yang dilakukan tidak memiliki motif yang dapat dipahami secara manusiawi.

 Momentum semata-mata yang tidak bertanggung jawab dari jenis kejahatan baru ini seperti bola api yang, jika tidak diawasi, dapat merusak dunia manusia dan menguranginya menjadi abu sampai tidak ada lagi yang tersisa untuk dikonsumsi kecuali dirinya sendiri. Kapasitasnya untuk penghancuran total adalah alasan, dalam penilaian, bahwa teror totaliter membunuh secara radikal jahat. Seolah-olah untuk pertama kalinya akar kejahatan muncul di dunia dari mana pun ia telah disembunyikan oleh hukum, hati nurani, dan prinsip-prinsip seperti kehormatan dan keunggulan, dan bahkan ketakutan yang dimanifestasikan oleh manusia secara individu ketika mereka masih bebas. untuk melakukannya.

"Dominasi total manusia" secara radikal jahat,  bukan hanya karena itu belum pernah terjadi sebelumnya tetapi karena itu tidak masuk akal. Mengapa harus bernafsu membunuh sebagai solusi, yang sejak awal sejarah tercatat telah dianggap sebagai dosa sosial par excellence, tiba-tiba melampaui semua batasan kepentingan dan utilitas yang sebelumnya dikenal dan berupaya tidak hanya untuk mendominasi manusia sebagaimana adanya, tetapi untuk mengubah sangat alami; tidak hanya untuk membunuh siapa pun yang menghalangi akumulasi kekuasaan lebih lanjut tetapi juga orang-orang yang tidak bersalah dan tidak berbahaya, dan ini bahkan ketika pembunuhan semacam itu merupakan penghalang, bukannya keuntungan, untuk akumulasi kekuasaan?

Tidak ada jawaban siap untuk pertanyaan itu.

Dalam kasus di atas, sudah diketahui bahwa membunuh adalah solusi sebagai bentuk dehumanisasi pembunuhan dan penghancurannya yang tak henti-hentinya terhadap orang-orang yang tidak memberikan ancaman kepadanya menghambat kemampuannya untuk bertarung secara efektif melawan musuh kehidupannya.

Jika demi "konsistensi tatanan dunia yang bohong," maka, apa gunanya sistem yang bahkan jika berhasil menghancurkan dunia manusia tidak akan berakhir dalam penciptaan sebuah" pendertiaan "tetapi hanya dalam penghancuran diri pada manusia paling Luhur;

Yang paling penting dari semuanya, karena pluralitas adalah kondisi eksistensi manusia yang tak terhindarkan - "bukan Manusia, tetapi manusia yang mendiami planet ini" ada kemungkinan mempertimbangkan anggapan bahwa pembunuhan manusia dapat menghancurkan seluruh dunia. Dan itu tidak boleh terjadi.

Bahwa kejahatan pembunuhan dipastikan  mengacaukan pemahaman manusia, bahwa itu menyangkut  "kategori pemikiran hukum dan standar  untuk penilaian moral. Bahwa kejahatan seperti itu tidak dapat dicakup oleh kategori pemikiran konvensional,   tidak memiliki motif yang dapat dipahami secara manusiawi, adalah radikalitasnya.

Adalah satu hal untuk memahami "gagasan" totaliterisme pembunuhan, tetapi menerima "tindakan [yang merupakan pemutusan dengan semua tradisi kita" adalah hal lain.  Setelah merenungkan kebuntuan ini dan bereksperimen dengan memikirkan kembali konsep-konsep politik dan warga Negara untuk dasar seperti aksi, kekuasaan, dan hukum.  Dan semoga kejahatan pembunuhan disertai kekejaman ini dapat menjadi pelajaran bahwa membunuh manusia adalah perbuatan terkutuk dan tidak boleh dilakukan, dan tidak rasional bermoral.