Penemu Ilmu Cara Memahami Dilthey [24]

Penemu Ilmu Cara Memahami Dilthey [24]

Wilhelm Dilthey, filsuf neo-Kantian Jerman, telah meninggalkan kisah kepada kita tentang bagaimana, pada suatu malam di tahun 1894, datang kepadanya mimpi yang mengerikan yang mengerikan. Dia tinggal di sebuah kastil di Silesia dan, setelah diskusi filosofis yang panjang dan menggugah jiwa, telah pensiun ke kamarnya, di mana di sana tergantung salinan lukisan dinding terkenal Raphael, The School of Athens. 

Ketika Dilthey tidur, lukisan Raphael menjadi hidup ketika para filsuf zaman post-Renaissance berbondong-bondong untuk bergabung dengan para leluhur dan para medievals; karenanya, seluruh kerumunan mulai memisahkan seolah-olah menjadi faksi yang berlawanan.

Di satu sisi, di sekitar Archimedes dan Ptolemy, para pemikir naturalistik berkumpul; di sisi lain, para filsuf idealis di sekitar Socrates dan Plato, dengan kelompok-kelompok mediator membentuk dan membentuk kembali di antaranya. Kemudian, seolah-olah didorong oleh kekuatan imperial, semua mediasi gagal, pengelompokan mulai surut satu sama lain, dan celah besar terbuka di tanah di antara mereka ketika mereka diselimuti oleh keterasingan yang bermusuhan. 2 Melihat pemandangan yang menakjubkan ini, Dilthey diliputi kecemasan; dia merasa, katanya kepada kita, seolah-olah kesatuan dirinya sedang tercabik-cabik.

Saya telah menceritakan mimpi mengerikan Dilthey ini karena ini melambangkan apa yang sebenarnya terjadi pada ilmu-ilmu manusia selama dekade-dekade berikutnya, dan menunjukkan konsekuensi dari mana ilmu-ilmu ini masih menderita - beberapa di antaranya sampai ke sumsum metodologi mereka.

Charles Darwin, ketika ia sampai pada akhir esainya tahun 1859, The Origin of Species oleh Sarana Seleksi Alam, menambahkan kata-kata singkat: 'banyak cahaya akan dilemparkan pada asal usul manusia dan sejarahnya'.   Dengan mengesampingkan hal ini - tentu saja di antara yang paling hamil dalam sejarah sains yang singkat - membuka prospek  setidaknya beberapa anggota 'klon kedaulatan Adam' dapat melampaui kedangkalan mitos penciptaan mereka, dan berkat penyelidikan ilmiah, akhirnya datang ke realisasi yang lebih jujur dari realitas masa lalu filogenetik mereka dan mata air sifat manusia yang berkembang.

Dalam beberapa tahun terakhir, teori evolusi telah muncul secara menonjol sebagai paradigma pemersatu dari semua ilmu biologi, dari biokimia ke ekologi,   dan statusnya telah ditingkatkan secara radikal oleh kemajuan dua dekade terakhir dalam biologi molekuler, seperti yang dikatakan Muller, peringkat 'di antara revolusi ilmiah yang paling megah dan mendebarkan yang telah dicapai umat manusia sejauh ini'.

Jadi, dengan penemuan cara di mana informasi genetik dapat disimpan pada asam nukleat, dasar molekuler dari proses evolusi telah terungkap, dan telah menjadi jelas  'spesifisitas dan kehalusan yang besar ditunjukkan oleh enzim tertentu'   sama banyaknya dengan hasil seleksi alam seperti perilaku kemelekatan monyet lutung yang baru lahir atau kemampuan bayi Homo sapiens untuk mempelajari salah satu mode komunikasi simbolik yang menjadi ciri khas spesiesnya.  Memang, tidak ada ahli biologi yang berpengetahuan sekarang dapat memiliki dasar untuk ketidaksetujuan dengan generalisasi Muller  'kriteria untuk kehidupan materi apa pun adalah apakah ia memiliki potensi atau tidak   evolusi oleh seleksi alam Darwinian'.  

Teori evolusi kemudian, memberikan paradigma pemersatu untuk semua ilmu biologi - tetapi tidak selalu demikian, dan, jika kita ingin memahami pentingnya biologi baru untuk memahami manusia dan perilakunya, kita harus   secara paradoks - kembali ke abad ke-19 dan kaitkan simbolisme mimpi Dilthey dengan perubahan-perubahan teori Darwin.

Keributan intelektual yang mengikuti penerbitan Origin of Species sudah cukup dikenal.  Sebuah kehebohan yang sebanding diciptakan oleh penampilan, pada tahun 1871, dari The Descent of Man.

Seperti yang dicatat oleh Tylor, selama tahun yang sama, bagi banyak orang di sana tampak 'sesuatu yang sombong dan menjijikkan' dalam pandangan  sejarah umat manusia adalah 'bagian tak terpisahkan dari sejarah alam',  dan seterusnya, selama dekade terakhir abad ke-19. abad, muncul sejumlah ideologi terkait yang menentang gagasan ilmu manusia yang naturalistik dan evolusioner.