Pengertian "Verstand": atau tentang pemahaman (Verstehen) kemudian banyak disalahtafsirkan sebagai semacam empati. Meskipun W Dilthey telah dengan tajam membedakan antara pemahaman dan empati. Maka tentang pemahaman orang lain sebagai tindakan intuitif yang melibatkan ukuran empati, tetapi yang secara kognitif dapat diperiksa sebagian melalui analisis manifestasi obyektif mulai dari gerakan, ekspresi linguistik hingga praktis,tindakan.
Diskusi selanjutnya tentang teori Dilthey tentang Verstehen oleh para filsuf analitik seperti Theodor Abel, Ernest Nagel dan Arthur Danto melangkah lebih jauh dengan mereduksinya menjadi "identifikasi empatik". Belakangan  mengakui hal  ini bukan masalahnya dan mengakui " Verstehen adalah gagasan yang sangat brilian.
Verstehen bukanlah proyeksi langsung dari diri kita sendiri ke orang lain, tetapi merupakan proses yang disengaja yang menemukan konteks yang tepat untuk menghubungkan orang lain dan objektifikasi mereka dengan apa yang sudah akrab bagi kita. Ini adalah mode penyelidikan reflektif yang menyediakan kerangka kerja untuk penjelasan yang lebih spesifik, apakah kausal atau rasional.
Kedua fakultas atau fakultas tidak dapat mengubah fungsi mereka juga. Pikiran tidak dapat melihat apa pun dan indra tidak dapat berpikir. Hanya dengan menyatukan, pengetahuan dapat dimungkinkan. musim semi ", Â pemahaman dan sensualitas hanya dapat menentukan objek dalam hubungannya. Sensualitas adalah "dua sumber gagasan yang sangat berbeda". Dalam pengertian batin kita "terletak rahasia asal mula sensualitas kita. Sensualitas dan akal saling membatasi satu sama lain. "Sensualitas, lebih rendah dari pikiran, sebagai objek yang menerapkan fungsinya, adalah sumber pengetahuan nyata." Tetapi sejauh itu mempengaruhi tindakan nalar itu sendiri dan menentukannya untuk dihakimi, itu adalah sumber kesalahan,
Antara sensualitas dan nalar ada komunitas yang bisa dibayangkan apriori menurut hukum tertentu. "Dari keselarasan antara pengertian dan sensualitas ini, sejauh memungkinkan pengetahuan apriori hukum-hukum alam secara umum menjadi mungkin, kritik pada dasarnya menyatakan tanpa ini tidak ada pengalaman yang mungkin, maka objek-objek (karena sebagian mereka dilihat sesuai dengan kondisi formal sensualitas, sebagian hubungan manifold sesuai dengan prinsip-prinsip majelis menjadi kesadaran, sebagai suatu kondisi kemungkinan pengetahuannya, tidak termasuk oleh kita dalam kesatuan kesadaran dan datang ke dalam pengalaman, oleh karena itu tidak ada artinya bagi kita akan. " Kita tidak bisa menyatakan alasan korespondensi antara sensualitas dan akal.
"Kesempurnaan batin manusia terdiri dari kenyataan ia memiliki penggunaan semua asetnya dalam kekuatannya untuk membuatnya tunduk pada kesewenang-wenangan bebasnya. Tetapi ini menuntut pikiran menang tanpa sensualitas (yang dalam dirinya sendiri adalah massa, karena dia tidak berpikir) melemah: karena tanpa dia tidak akan ada bahan yang bisa diproses untuk penggunaan pikiran legislatif .
"Panca indera tidak bingung. Seseorang yang dapat memahami bermacam-macam hal tetapi belum mengaturnya tidak dapat dikatakan membingungkannya. Persepsi indera (representasi empiris dengan kesadaran) hanya dapat disebut penampilan batin. Pikiran, yang datang dan menghubungkan mereka di bawah aturan pemikiran (membawa ketertiban ke dalam manifold) pertama-tama menjadikannya pengetahuan empiris, yaitu pengalaman.Oleh karena itu terserah pada pikiran, yang mengabaikan tugasnya, ketika ia menghakimi dengan berani, tanpa terlebih dahulu mengatur indra menurut konsep. dan kemudian setelah itu mengeluhkan kebingungan yang sama, yang pasti karena sifat sensual manusia
Panca indera tidak memerintahkan pikiran. Sebaliknya, mereka hanya menawarkan diri pada pikiran untuk membuang layanan mereka. "Panca indera tidak menipu" (Ilusi) karena mereka tidak menghakimi sama sekali,. "Sensualitas dalam fakultas pengetahuan (fakultas imajinasi dalam intuisi) berisi dua buah: makna dan imajinasi ",
Dengan ketidaksamaan mereka, pikiran dan sensualitas memburamkan diri mereka untuk mempengaruhi pengetahuan kita seolah-olah seseorang berasal dari yang lain, atau keduanya dari suku yang sama; yang tidak mungkin, setidaknya tidak dapat dipahami oleh kita, seperti yang berbeda mungkin telah muncul dari satu dan akar yang sama, disejajarkan atau dibandingkan  pikiran , intuisi , istilah , supernatural , kategori , ide , analogi , skema , istilah refleksi , pengetahuan;
*/ Tulisan ini diberikan dalam gagasan "Ilmu Cara Memahami Klien" pada Ilmu Auditing, 2017
