Salah satu ilustrasi Sartre tentang itikad buruk adalah seksual. Ilustrasi, analisis rayuan wanita yang melakukan dan tidak ingin dirayu, menarik perhatian pada signifikansi yang mengintai dalam ambivalensi perilaku seksual yang banyak, seperti menggoda misalnya, di mana afirmasi dan negasi bergantian.
Itikad buruk berkembang menjadi kategori penting dalam analisis seks Sartre. Analisis ini akan menjadi lebih jelas setelah mempertimbangkan kategori Yang Lain dan Badan.
Sartre percaya bahwa Yang Lain adalah fakta yang tidak dapat direduksi yang diciptakan oleh kesadaran subjek bahwa subjek lain sedang mengobjektifikasi dirinya. Itu dimanifestasikan melalui "dilihat." Hubungan ini tidak dapat disimpulkan baik dari esensi objek-sebagai-objek lain atau dari keberadaan-sebagai-subjek saya. Ini diciptakan oleh dialektika asli di mana tahap ketiga memunculkan hubungan baru, baik dalam dirinya sendiri maupun untuk dirinya sendiri.
Ikatan asli dengan Yang Lain pertama muncul sehubungan dengan hubungan antara tubuh saya dan tubuh Yang Lain. Karena bagi Sartre, "hubungan For-sendiri dengan In-sendiri di hadapan Yang Lain" adalah hubungan konstituen seksualitas, konsep tubuh menjadi sangat penting bagi pandangan Sartre.
Sartre menyinggung pandangan tentang keberadaan fisik manusia yang memiliki implikasi penting bagi seksualitas, tetapi sayangnya hal ini tidak pernah dikejar dan berakhir dengan abstraksi. Prestasi Sartre adalah wawasan bahwa kesadaran manusia memengaruhi seluruh keberadaan manusia, termasuk tubuh dan keberadaan seksualnya.
Dalam istilah Sartre, In-send dan  Sendiri bukanlah dua substansi yang terpisah. Manusia adalah tubuh yang sadar; atau dengan kata lain, manusia adalah kesadaran yang mengekspresikan dirinya dalam tubuh. "Tubuh tidak lain adalah untuk Yang itu sendiri.
Alasan minat pada sifat tubuh adalah bahwa sifat perilaku manusia dipertaruhkan. Jika tubuh dapat dipahami sebagai organisme hewan tanpa merujuk pada kesadaran dan pada dasarnya tidak terpengaruh oleh kesadaran, yang bagaimanapun merupakan salah satu ciri khas manusia, maka tampaknya seksualitas dapat dipahami dengan cara yang sama - seperti fungsi hewan yang pada dasarnya tidak terpengaruh. oleh fitur apa pun yang khas manusia.
Seksualitas manusia tidak akan berbeda dari seksualitas lain yang didasarkan pada organisme fisik yang mendekati struktur fisik manusia; ada atau tidak adanya ciri khas psikis manusia yang berbeda tidak akan membuat perbedaan untuk seksualitas.
Sartre adalah satu dari sedikit filsuf yang mengajukan pertanyaan secara eksplisit tentang seksualitas yang penting bagi manusia. Pendapat umum adalah bahwa seksualitas adalah masalah yang bergantung hanya pada organ seksual, sehingga subjek yang harus diturunkan ke biologi atau "psikologi empiris berdasarkan biologi." Sartre mencatat bahwa Heidegger's Dasein, misalnya, adalah non-seksual. Filsafat eksistensialis tidak mementingkan diri dengan seksualitas. Sartre ini akan berubah.
Mungkin akan mengejutkan ketika melihat sebuah fenomena yang biasanya diklasifikasikan di antara "reaksi psiko-fisiologis" yang sekarang disebutkan pada tingkat sikap utama yang memanifestasikan mode asli kita dalam mewujudkan Being-for-Others.
Eksistensialisme, komentar Sartre, tidak menganggap seks sebagai hal yang utama karena "pria dan wanita sama-sama ada." Jadi diferensiasi seksual tidak ada hubungannya dengan keberadaan.
