Ada  dialektika dalam Sartre yang dimulai dengan keberadaan dan negasinya. Konseptualisasi makhluk (being-in-itself) dan negasinya (being-for-yourself) dipinjam dari Hegel, tetapi tahap ketiga, tahap sintesis dalam Hegel, ditolak. Dialektika Sartre tidak larut atau ditransendensikan dalam sintesis apa pun; itu abadi.
Pertimbangan-pertimbangan ini penting untuk memahami perlakuan Sartre terhadap seksualitas, karena ia bersikeras agar ia dipahami dalam suatu sistem. Tinjauan umum atas argumen Sartre harus membantu tiga pertimbangan ontologis; [a] Menjadi-untuk-dirinya sendiri, atau kesadaran; [b] Berada di dalam dirinya sendiri, atau tidak sadar; [c] Â Yang Lain, yang merupakan konstruksi dialektis dari dua yang pertama Â
"Iman yang buruk" adalah tindakan kesadaran untuk menyesatkan dirinya sendiri tentang hubungannya. Menjadi untuk-dirinya sendiri, atau Untuk-dirinya sendiri, ada sebagai tubuh.
Tubuh ada dalam tiga dimensi ontologis: [a] sebagai tubuh saya; [b] Â sebagai objek untuk Yang Lain; [c] seperti saya dikenal oleh Yang Lain, yang merupakan dialektika konstruksi dua yang pertama. Dialektika ini adalah dasar dari rasa malu atau malu.
Being-for-the-other memiliki tiga sikap; [a] menjadikan diri sebagai objek dan yang lainnya sebagai subjek (masokisme, cinta; [b] menjadikan diri subjek dan objek lainnya (sadisme, keinginan, dan ketidakpedulian; [c] berusaha menghancurkan hubungan dengan yang lain (benci). Ini adalah negasi dari sikap lain.
Diskusi Sartre tentang seksualitas ditemukan terutama di bagian-bagian pada dua sikap pertama di atas. Untuk mengantisipasi kesimpulan kami, ternyata pendekatan Sartre sejajar dengan dua karakteristik filsafat seksualitas Platon.
Pertama-tama, kepentingan Sartre bersifat platonis. Kekhawatirannya adalah dengan hubungan abstrak dari For-itself, In-itself, dan Other. Seksualitas sangat penting bagi manusia dalam filsafat Sartre dalam arti yang sama bahwa materi itu penting.
Sama sekali tidak jelas bagaimana seksualitas telah membuat perbedaan dalam pemikirannya; keberatan ini dapat dibuat sangat meyakinkan ketika seseorang memandang sia-sia dalam filosofi Sartre untuk perbedaan spesifik antara pria dan wanita.
Kedua, solusi Sartre terhadap krisis seksual seseorang bersifat platonis, suatu pelarian terus-menerus pada bagian rasionalitas dari satu hubungan dialektik ke yang lain.Â
Dalam setiap sikap terhadap yang lain, itikad buruk tidak bisa dihindari. Karena seksualitas adalah bagian dari dialektika itikad buruk, maka seksualitas juga tidak terhindarkan. Â Namun, pelarian alasan dari seks tidak dapat dilanggar, sama seperti pelarian alasan Platon dari duniawi.
Titik awal Sartre adalah Cartesian. Argumennya dimulai dengan versi modern dari argumen ontologis. Cogito Descartes dan intensionalitas Husserl membuktikan diri. Karena "semua kesadaran adalah kesadaran akan sesuatu", untuk sadar akan apa pun berarti diberikan kepada dua jenis realitas yang tidak dapat dipisahkan tetapi tidak dapat disangkal, yaitu, kesadaran dan objeknya.
