Platon dan Nomoi

Platon  dan Hukum atau Nomoi  

Max Weber mengamati dalam Politik sebagai   Sains dan seperti yang dilakukan oleh kegagalannya sendiri dalam kehidupan politik   kualitas yang membuat ahli teori sosial atau politik tingkat pertama tidak sama dengan yang dibutuhkan untuk sukses. sebagai negarawan. Untuk setiap Cicero atau Edmund Burke, ada banyak lagi seperti Weber, Tocqueville, dan Platon, yang kerinduannya akan pengaruh dalam urusan publik sebagian besar tidak terpenuhi.

Platon  sangat tidak beruntung dalam upayanya untuk mengambil bagian dalam politik. Dalam Surat Ketujuh, ia menceritakan bagaimana sebagai seorang pemuda ia secara singkat bergabung dengan dua administrasi Athena berturut-turut tetapi keluar dari keduanya, kecewa dan jijik. Bertahun-tahun kemudian, ia pergi ke Syracuse untuk menjadi penasihat Dionysius II, seorang penguasa yang mengaku tertarik pada filsafat.

Meskipun pada awalnya ragu-ragu   pertemuan sebelumnya dengan ayah Dionysius telah berjalan buruk   dia meyakinkan dirinya sendiri   "jika ada orang yang mencoba melaksanakan gagasan saya tentang undang-undang dan konstitusi, sekaranglah saatnya untuk melakukan upaya itu." Dionysius II terbukti merupakan kasus yang sulit, dan Platon  menjadi korban intrik istana. Namun demikian, ia tetap bertahan, membuat perjalanan laut yang sulit dari Athena ke Sisilia tidak hanya sekali tetapi dua kali. Nyaris melarikan diri dengan hidupnya setelah perjalanan kedua, ia akhirnya menerima   usahanya telah sia-sia.

Namun, tanpa pengalaman-pengalaman yang mengecewakan itu, tidak mungkin Platon  bisa menulis Hukum atau Nomoi, dialog terakhir dan paling politisnya. Dari semua dialog, Hukum atau Nomoi  adalah yang berbicara paling tajam kepada ilmu-ilmu sosial, dan masih memiliki hal-hal penting untuk dikatakan tentang pertanyaan abadi besar tentang ruang lingkup dan batas-batas hukum, aturan hukum, hubungan antara hukum dan adat, dan dasar-dasar budaya pemerintahan yang baik.

Dalam Hukum atau Nomoi  menemukan banyak hal yang diciptakan kembali atau disesuaikan oleh para pemikir kemudian  perbedaan Machiavelli antara mengatur undang-undang untuk kerajaan imajiner dan membuat undang-undang untuk kota yang nyata, misalnya, dan desakan Montesquieu   para pembuat hukum harus mengingat keadaan fisik dan budaya mereka untuk siapa mereka membuat undang-undang, dan perbedaan antara warga dan subjek yang sangat penting bagi Rousseau dan, dengan cara yang berbeda, untuk Tocqueville.

Dialog dalam Hukum atau Nomoi  terjadi di antara tiga peziarah tua yang bertemu di jalan dari Knossos ke kuil Zeus di pulau Kreta. Karena perjalanan ke depan adalah perjalanan yang panjang, protagonis, yang hanya dikenal sebagai Orang Asing Athena, mengusulkan kepada Kleinias, seorang Kreta, dan Megillo, seorang Spartan,   mereka memperdaya waktu dengan percakapan tentang pemerintah dan undang-undang Kreta dan Sparta. Baik Kreta dan Sparta terkenal pada saat itu karena hukum mereka. 

Bahkan, kuil yang menjadi tujuan para pelancong memperingati asal mula hukum Kreta. Athena, menurut Orang Asing, kurang diberkati: menderita berbagai penyakit kewarganegaraan yang ia atributkan sebagai penyalahgunaan kebebasan dan kurangnya pengekangan di pihak para penguasa dan yang diperintah.

Dalam beberapa hal, orang Athena yang tak bernama ini menyerupai Socrates dari dialog-dialog sebelumnya, tetapi ia kurang menarik dan lebih saleh, kurang sulit dipahami, dan lebih bertele-tele. Kenyataannya, rezim yang digariskan dalam Hukum atau Nomoi  dengan check and balance, kepemilikan pribadi, keluarga pribadi, hak-hak perempuan, dan kecaman terhadap homoseksualitas   sangat berbeda dari pemerintahan ideal Republik sehingga beberapa sarjana meragukan keaslian masyarakat. kerja selanjutnya. 

Tetapi yang lain, lebih masuk akal, menyimpulkan   Orang Asing itu sedekat kita dengan suara Platon  sendiri, seorang Platon  mendekati akhir perjalanannya sendiri melalui kehidupan, seorang filsuf tua membuat satu upaya terakhir untuk menasihati para pangeran, kali ini melalui kata tertulis.

Ketika orang Athena bertanya kepada Kreta dan Spartan bagaimana pemerintahan mereka memiliki hukum yang sangat bagus, Kleinias dan Megillo menjawab   hukum mereka semula diberikan kepada mereka oleh dewa. Tapi mereka tidak terdengar percaya diri. Di Kreta, pemberi hukum "dikatakan" adalah Zeus, atau "setidaknya itu adalah tradisi kita." Dan di Sparta, "Saya yakin mereka mengatakan itu adalah Apollo."