Filsafat Sosial dan Teori Evolusi Darwinisme

Posisi yang akan dieksplorasi dalam bagian ini adalah   semua dan semua saran tersebut harus ditolak berdasarkan teori evolusi. Argumen ini tidak dengan gagasan   sains hanya dapat secara langsung mengungkap pengetahuan empiris - tidak ada yang membayangkan   akan pernah ada prosedur eksperimental yang akan mendeteksi kebenaran atau kesalahan dari suatu tindakan atau niat. 

Argumennya adalah  , alih-alih agama atau intuisi memberi kita pengetahuan tentang kebenaran moral, pengetahuan tentang kebenaran moral sama sekali tidak mungkin, karena tidak ada kebenaran moral. 

Pandangan ini hendaknya tidak dikacaukan dengan relativisme etis, yang pada dasarnya adalah pandangan   semua kepercayaan moral adalah benar, setidaknya dalam budaya di mana mereka dipegang. Posisi yang dibahas adalah nihilisme etis , pandangan   semua kepercayaan moral salah.

Teori evolusi mendukung nihilisme moral dalam sejumlah cara. Pertama, banyak yang berpendapat   keberadaan kebenaran moral tergantung pada keberadaan Tuhan. Seperti yang Dostoyevsky katakan, "Jika Tuhan tidak ada, maka semuanya diizinkan" - dengan kata lain, tidak ada yang benar atau salah. Meskipun kebenaran teori evolusi tidak bertentangan dengan keberadaan Tuhan, itu melemahkan kasus bagi Tuhan.

Sebelum ke Darwin, desain yang dipamerkan dalam bentuk kehidupan dipandang sebagai beberapa bukti terbaik bagi seorang pencipta. Namun, teori Darwin memberikan penjelasan naturalistik untuk desain ini. Lebih jauh lagi, seleksi alam adalah proses yang kejam dan boros, yang mengangkat masalah kejahatan sebagai argumen terhadap keberadaan Tuhan. 

Jadi, jika Dostoyevsky benar, maka sejauh teori evolusi merusak keberadaan Tuhan, itu  merusak moralitas. Kedua, penjelasan evolusi yang menjanjikan telah diajukan untuk beberapa kecenderungan dan perasaan moral dasar kita. 

Sebagai contoh, menurut teori altruisme timbal balik Robert Triver, banyak dorongan moral dasar kita diciptakan oleh seleksi alam untuk memfasilitasi hubungan yang saling bekerja sama, dan untuk menghindari dieksploitasi dalam pengaturan semacam itu. 

Menurut beberapa filsuf, hasil seperti itu mengungkapkan   kepercayaan moral kita adalah ilusi, yang diadakan bukan karena mereka benar tetapi karena mereka secara biologis berguna dalam mengatur kehidupan sosial hewan yang sangat sosial.

Seperti contoh-contoh sebelumnya, kebenaran teori evolusi tidak memerlukan kesimpulan   tidak ada kebenaran moral objektif, dan beberapa orang berpendapat menentang kesimpulan ini. Banyak ahli etika telah mencatat   keberadaan kebenaran moral tidak secara logis bergantung pada keberadaan Tuhan. 

Demikian pula, bahkan jika sifat moral kita memiliki dasar evolusi, mungkin itu menyatu dengan tatanan moral yang objektif, sama seperti adaptasi fisik bertautan dengan lingkungan fisik organisme. Dengan kata lain, keberadaan kebenaran moral obyektif masih merupakan kemungkinan yang logis. 

Meskipun demikian, jika hanya ini yang dapat dikatakan untuk mendukung kebenaran seperti itu, orang dapat dimaafkan karena tetap tidak yakin. Lagi pula, ini  merupakan kemungkinan logis   tidak ada kebenaran moral. Selain itu, bahkan jika ada kebenaran moral, teori evolusi menimbulkan tantangan lain bagi moralitas.