Filsafat Sosial dan Teori Evolusi Darwinisme

Agar adil, beberapa Darwinis Sosial yang lebih fasih, seperti filsuf Herbert Spencer, tidak menggunakan teori Darwin semata-mata untuk membenarkan praktik sosial dan ekonomi yang kejam. Meskipun demikian, kesimpulan-kesimpulan itulah yang telah menodai teori evolusi secara tidak adil oleh asosiasi, dan oleh karena itu, dengan kesimpulan-kesimpulan itulah kita akan bergulat.

Berdasarkan hukum Hume, kita dapat menolak argumen Darwinis Sosial mana pun yang berasal dari pernyataan langsung ke pernyataan seharusnya . Namun, ini hanya mengesampingkan kelas argumen tertentu. Itu tidak menunjukkan kepalsuan kesimpulan Darwinis Sosial. Jadi mari kita pertimbangkan atas dasar apa bisa dikatakan   masyarakat harus diatur sesuai dengan prinsip survival of the fittest.

 Salah satu pendekatan adalah dengan berpendapat   itu adalah jalan alam dan jalan alam itu baik. Ikatan ini dengan premis yang dibahas sebelumnya   kita tidak boleh melawan alam, dan pada dasarnya memperlakukan kelangsungan hidup yang paling cocok sebagai hal yang baik dalam dirinya sendiri. 

Pendekatan alternatif adalah dengan berpendapat   itu adalah sarana untuk tujuan lain. Kaum Darwinis Sosial terkesan dengan gagasan   evolusi menghasilkan kemajuan yang berkelanjutan, dan percaya   unsur penting yang menghasilkan kemajuan ini adalah kelangsungan hidup yang terkuat. 

Dengan demikian mereka dapat berargumen   kelangsungan hidup yang terkuat hanya menyediakan sarana untuk mencapai tujuan itu, yang secara independen dari evolusi, kami anggap baik. 

Pada pandangan ini, campur tangan negara dan kesejahteraan sosial tidak diinginkan bukan karena mereka bertentangan dengan cara alam, tetapi karena cara alam menghasilkan kemajuan, dan upaya untuk membatasi pasar atau untuk membantu yang membutuhkan mencegah kemajuan.

Tentu saja, kita mungkin ingin bertanya apakah cara itu membenarkan tujuannya. Namun, ada masalah yang lebih mendasar dengan ide-ide ini. Pemikiran Darwinis sosial didasarkan pada beberapa kesalahpahaman teori evolusi. 

Sebagai permulaan, ungkapan survival of the fittest agak menyesatkan. (Perhatikan   frasa tersebut diperkenalkan bukan oleh Darwin tetapi oleh Spencer.) Sejarah evolusi bukan hanya perang Hobbesian yang melawan semuanya. Ada banyak peperangan dan daya saing di alam, tetapi seleksi  dapat menghasilkan kerja sama dan bahkan altruisme terbatas di antara organisme. 

Dalam istilah biologis, altruisme didefinisikan sebagai tindakan apa pun yang menguntungkan organisme lain atas biaya altruis, berbeda dari kerja sama, yang menguntungkan semua pihak yang terlibat. Jadi, kecenderungan semacam itu tidak selalu bertentangan dengan alam. Ini adalah kesalahpahaman pertama Darwinis Sosial.

Menurut banyak ahli teori evolusi modern, hanya pada tingkat gen itulah alam selalu dan tak terhindarkan beroperasi sesuai dengan prinsip-prinsip yang dianalogikan dengan kebaikan yang diberikan oleh Darwinis Sosial. Satu-satunya gen yang bertahan hidup adalah mereka yang kontribusinya pada fenotipe menghasilkan mereka disalin pada tingkat yang lebih besar daripada versi lain dari gen yang sama. 

Gen sering 'bekerja sama' satu sama lain (misalnya, untuk membangun organisme yang koheren yang akan melestarikan dan memperbanyak mereka), tetapi mereka melakukannya hanya jika ini demi 'kepentingan' mereka sendiri. Tidak ada altruisme di antara gen, dan tidak ada gen yang setara dengan kesejahteraan sosial.