Terlepas dari catatan konstruktif tentang jenis-jenis dasar penyebab (dari setiap perubahan) yang diberikan oleh  Aristotle, sulit untuk menemukan ide hebat lain yang telah begitu rumit dan membingungkan. Meskipun, perdebatan, kontroversi dan interpretasi yang saling bertentangan tentang prinsip kausalitas dan proses kausal cukup mudah dijelaskan. Relasi kausal, sebagai relasi secara umum, kecuali properti formal seperti simetri, transitivitas, refleksivitas, harus diklasifikasikan sehubungan dengan beberapa kriteria objektif: [a] jenis korelatif kausal, [b] jumlah hal yang terkait, [c] sifat hal-hal yang terhubung, [d] internalitas dan eksternalitas sebab-akibat, [e] karakter agensi, atau operasi (pemrosesan) antara korelatif, [f] urutan penyebabnya.
Mengenai masalah yang paling aktual, apa hubungan sebab akibat, atau unsur-unsur penyusunnya, ada beragam pendapat.  Penyebab dikualifikasikan sebagai negara, situasi, kondisi dan keadaan; properti, peristiwa tertentu, proses, dan perubahan tertentu; fakta dan proposisi, atau objek material (agen, zat). Keyakinan yang lazim  dalam pemahaman kausalitas saat ini adalah  peristiwa, proses, atau perubahan tertentu yang terjadi dengan hal-hal konkret masuk ke dalam hubungan sebab akibat yang tidak dapat dicabut dari hubungan spatio-temporal. Dan  dua peristiwa singular terkait membuat sebab tunggal jika mereka berada di bawah hukum yang mencakup yang diakui identik dengan peristiwa generik berkorelasi hukum yang secara keliru berpikir sebab-akibat tidak berdaya.
Selain itu, tampaknya ada pemahaman sempit tentang gagasan perubahan. Teori-teori metafisika peristiwa dan kausalitas yang ada di bawah selimut yang berbeda mencoba untuk menghindari jenis perubahan yang paling mendasar, perubahan substansial ketika suatu substansi, substratum, atau materi, berubah total secara keseluruhan:
"ketika perubahan dari berlawanan menjadi sebaliknya adalah kuantitas, itu adalah 'pertumbuhan dan penurunan'; ketika itu ada , itu adalah 'gerak'; ketika itu di properti, yaitu dalam kualitas, itu adalah 'perubahan'; tetapi ketika tidak ada yang bertahan yang hasilnya adalah properti (atau 'kecelakaan' dalam arti istilah apa pun), itu adalah 'calon', dan perubahan sebaliknya adalah 'berlalu' ".
Menggabungkan dugaan tentang suatu peristiwa sebagai entitas yang bergantung pada waktu dengan konsep perubahan seperti halnya perubahan properti, hasilnya mungkin pandangan yang diterima secara luas tentang suatu peristiwa "sebagai objek konkret (atau n-tupel objek) yang mencontohkan suatu properti (atau hubungan n-adic) pada suatu waktu " Â , atau dirumuskan ulang yang sama untuk memasukkan negara: " suatu peristiwa (atau negara) adalah struktur yang terdiri dari suatu zat (n-tupel zat - X n ), properti (atribut relasional n - adic - P n ) dan waktu (t) ". Â
Berdasarkan gagasan yang keliru tentang peristiwa individu seperti objek, telah diusulkan beberapa modifikasi, seperti teori peristiwa kompleks di mana ekspresi pengarah peristiwa skematis [(X n, t ), P n ] diganti oleh skema [ , R, t] mewakili pernyataan: "suatu peristiwa e 1 sedang dalam kaitannya dengan suatu peristiwa e 2 pada waktu t". Â Modifikasi lain adalah teori situasi di mana situasi terdiri dari individu, sifat-sifatnya, relasi dan lokasi ruang-waktu: .
Di sini, kumpulan individu dilambangkan dengan A, kumpulan semua hubungan yang ditandai dengan R, dan kumpulan semua lokasi ruang-waktu yang dilambangkan sebagai L. (12, 13) Situasi-situasi, dipandang sebagai fragmen utama dari kenyataan, meliputi urusan dan acara. Dalam kasus lain, situasi mencakup, sebagai dua oposisi bersarang, keadaan dan kejadian (tindakan) yang terdiri dari proses (kegiatan) dan peristiwa (pertunjukan) yang pada gilirannya mencakup baik perkembangan (prestasi) dan kejadian tepat waktu (prestasi); Â dalam kurung bulat - contoh tindakan manusia.
Hal-hal khusus, sifat-sifat individu, keadaan tunggal, proses khusus dan perubahan spesifik dalam kerangka spatio-temporal bukanlah semesta wacana ontologi. Ini lebih merupakan pokok dari ilmu-ilmu faktual. Ontologi berurusan dengan kategori tujuan paling atas, atau universal, memperluas cakupannya jauh melampaui batas spatio-temporal. Ada jumlah peristiwa yang tak terbatas sebagai spesies spesifik alami, tetapi selalu ada sejumlah terbatas hal, keadaan, proses, perubahan, dan hubungan sebagai genera alami. Misi ontologi ilmiah adalah untuk mempelajari variasi realitas generik yang terbatas, tetapi bukan varietas spesifiknya yang tak terbatas. Eksistensi aktual dirasakan sebagai individu dan tunggal; dan dunia tampak ada melalui penginderaan terhadap hal-hal, sifat-sifat, keadaan, tindakan, peristiwa, dan proses individu, tetapi ada perubahan generik, peristiwa, keadaan yang benar untuk semua kasus, kejadian, dan perubahan individu.
Jadi state-, event-, dan change-universal masing-masing adalah karakteristik, sifat, atau esensi dari kelas negara, kejadian, atau perubahan tertentu.
Totalitas kasus, contoh, ilustrasi, contoh, kejadian, keadaan, tindakan harus dikelompokkan, dikelompokkan, dipesan, dikelompokkan, atau diabstraksi di luar kondisi batas (ruang) dan kondisi awal (waktu), atau keadaan dan kendala khusus lainnya . Seseorang tidak pernah menemukan hukum-hukum dasar realitas yang hanya menganalisis fakta-fakta spesifik. Ini dapat dilakukan, pertama-tama, dalam hal semacam peristiwa dan proses, atau jenis peristiwa dan proses universal, yaitu, dalam hal sebab-akibat umum alih-alih yang spesifik.
Kategori ontologis bukan hanya konsep umum, gagasan universal atau ide abstrak yang memiliki status tidak pasti: baik keberadaan nominal, atau mental, dan aktualitas nyata. Pertama-tama, ini adalah bentuk pengetahuan objektif, fitur umum yang mewakili aspek nyata dunia.
