Pada 22 April 1969, Theodor Adorno akan memulai kuliahnya. Pengantar Berpikir Dialektis di Universitas Frankfurt Goethe, ketika ia disela oleh para demonstran mahasiswa. Seorang menulis di papan tulis: "Jika Anda membiarkan Adorno sendirian, ia akan mempertahankan kapitalisme untuk seumur hidup." Kemudian tiga pemrotes mengelilingi dia, memamerkan batang tubuh mereka dan melempar mawar ke Adorno dan daun tulip.
Adorno mengambil topi dan mantelnya, meninggalkan aula dan kemudian membatalkan seri kuliahnya. Dia jatuh ke dalam depresi dan meninggal beberapa bulan kemudian pada usia 66 saat berlibur di Alpen.
Apa yang disebut tindakan bust kemudian dideskripsikan oleh Peter Sloterdijk dalam bukunya 1983 Critique of Cynical Reason : "Di sini berdiri daging telanjang yang mengkritik - di sana orang yang kecewa kecewa, tanpa yang hampir tidak ada orang yang akan mengalami apa arti sensor berarti kritik. dalam aksi (...) Bukanlah kekerasan telanjang yang membungkam sang filsuf, tetapi kekuatan dari pria telanjang itu. "
Dalam budaya lain, itu tidak akan berarti banyak jika pemrotes siswa memblokir pembacaan filosofis. Tetapi filsafat Jerman berbeda. Tradisi mengesankan para filsuf Jerman seperti Kant, Hegel, Friedrich Nietzsche dan Heidegger selalu menjadi sumber kebanggaan nasional. Tapi aksi penghancuran itu merupakan serangan yang menghancurkan filosofi Jerman yang sangat dihormati.
Budaya hormat yang tidak terbantahkan ini sebagian besar disebabkan oleh fakta  filsafat Jerman dan identitas nasional, terutama sejak Hegel, tidak dapat dipisahkan. Hegel menulis dalam bayang-bayang kekalahan Prancis Napoleon dan terinspirasi oleh kemenangan militer Prusia. Dia memiliki visi Jerman yang bersatu dan percaya  perdamaian dunia hanya dapat dicapai dengan mendirikan negara yang kuat dan kuat, negara yang melampaui yang lain ketika sejarah manusia berevolusi menjadi sempurna. Hegel melihat Prusia (dan Jerman bersatu) dalam posisi unik untuk memenuhi peran bersejarah ini. Di negara lain tidak ada konsep identitas nasional yang telah begitu kuat dibangun ke dalam sistem intelektual oleh para filsuf seperti di Jerman. Pada saat yang sama, para filsuf lain di tanah air mereka mungkin tidak memaksakan nasib yang begitu besar.
Adorno, yang menjadi terkenal lebih dari seabad kemudian, tidak menulis seperti Hegel dalam bayang-bayang kemenangan militer Prusia, tetapi tentang Auschwitz, kekejian yang tiada banding yang akhirnya mengakhiri pembenaran filosofis untuk nasionalisme Jerman. Selain itu, Adorno adalah seorang Yahudi yang membenci sikap Protestan Hegel terhadap kemajuan.
Dan setelah Hitler dan Holocaust, filsafat Jerman tidak bisa lagi digambarkan sebagai diarahkan ke pembubaran akhir sejarah. Dan setelah Hitler dan Holocaust, filsafat Jerman tidak bisa lagi digambarkan sebagai diarahkan ke pembubaran akhir sejarah.
Adorno jelas bukan seorang nasionalis, tetapi bagaimanapun ia sangat terhubung dengan bahasa dan budaya Jerman tempat ia tumbuh. Setelah kembali dari pengasingan di California ia mendalilkan  bahasa Jerman memiliki hubungan khusus dengan filsafat. "Secara historis," kata Adorno, "bahasa Jerman mampu mengekspresikan sesuatu dalam fenomena dalam suatu proses yang benar-benar harus dianalisis, sesuatu yang tidak melelahkan dengan sendirinya dalam wujud semata-mata, kepositifan dan pemberian." Dengan kata lain, jika Anda ingin melakukan filosofi dengan benar, bahasa Inggris, Perancis, Arab dan Yunani tidak cocok. Untuk mendekati inti filosofi, seseorang harus mempraktikkannya dalam bahasa Jerman. Setelah Holocaust, Adorno menjadi semacam hati nurani bangsa (setidaknya di Jerman Barat, para ideolog dari GDR yang baru dibentuk membenci neo-Marxisme sesat dari Adorno dan Sekolah Frankfurt.) Dalam Dialektika Negatif , Adorno menulis: "Hitler memiliki seorang lelaki dalam keadaan perbudakan mereka. dipaksakan kepada mereka oleh imperatif kategoris baru: untuk mengatur pemikiran mereka dan bertindak sedemikian rupa sehingga Auschwitz tidak terulang, tidak ada yang serupa terjadi. "Di sini berbicara seorang filsuf Jerman yang berbicara kepada Jerman tentang tugas moral mereka dan mengharapkan mereka untuk didengarkan.
Bagi sebagian orang Jerman, sekadar mendengarkan tidak ada artinya. Pada tahun 1969, para demonstran mahasiswa berbalik melawan Adorno karena ia seharusnya seorang Marxis, tetapi orang yang membenci panggilan mereka untuk bertindak. Dari sudut pandang mereka, ia telah mundur ke dalam teori, sama seperti tindakan revolusioner itu penting. Seperti yang ditulis Karl Marx pada tahun 1845: "Para filsuf hanya menafsirkan dunia secara berbeda; penting untuk mengubahnya . "Terhadap latar belakang ini, para filsuf dari Sekolah Frankfurt, khususnya Adorno, membuktikan bagaimana filsafat Jerman gagal pada saat kebenaran.
Jika filsafat memiliki arti setelah kematian Adorno di Jerman, sesuatu yang baru harus diciptakan.
Untuk memahami apa yang terjadi pada filosofi Jerman setelah kematian Adorno dan bagaimana enfants ramah media akhirnya muncul, kita harus melihat penguasa lama kehidupan intelektual Jerman, Jrgen Habermas yang berusia 88 tahun. Habermas, yang selalu menyesali keanggotaannya dalam Hitler Youth, adalah asisten pertama Adorno dan kemudian dipilih pada awal tahun 70-an sebagai kepala Sekolah Frankfurt sebagai pengganti Adorno. Dia mengubah arah filsafat Jerman.
