Absurd lahir dari konfrontasi antara kebutuhan manusia dan keheningan dunia yang tidak masuk akal. Ini tidak boleh dilupakan. Ini harus melekat karena seluruh konsekuensi kehidupan dapat bergantung padanya. Yang irasional, nostalgia manusia, dan absurd yang lahir dari pertemuan mereka  ini adalah tiga karakter dalam drama yang harus ada akhiri dengan semua logika yang keberadaannya mampu.
Bunuh Diri Filosofis; Perasaan absurd bukanlah, untuk semua itu, gagasan absurd. Itu meletakkan dasar untuk itu, dan itu semuanya. Ini tidak terbatas pada gagasan itu, kecuali pada saat singkat ketika ia menghakimi alam semesta. Selanjutnya ia memiliki peluang untuk melangkah lebih jauh. Ini hidup; dengan kata lain, itu harus mati atau yang lain bergema.
Begitu pula dengan tema yang kami kumpulkan bersama. Tapi ada lagi yang menarik minat saya karya atau pikiran, kritik yang akan memanggil bentuk lain dan tempat lain, tetapi penemuan apa kesimpulan mereka memiliki kesamaan. Mungkin, tidak pernah, pikiran begitu berbeda. Namun kita mengenali sebagai identik lanskap spiritual di mana mereka berlangsung.
Demikian juga, meskipun demikian zona pengetahuan yang berbeda, seruan yang mengakhiri rencana perjalanan mereka keluar dengan cara yang samaini jelas para pemikir yang baru saja kita ingat memiliki iklim yang sama. Mengatakan iklim itu adalah hampir tidak ada artinya bermain kata-kata. Hidup di bawah langit yang menyesakkan memaksa seseorang untuk pergi atau pergi tinggal.
Yang penting adalah mencari tahu bagaimana orang bisa lolos dalam kasus pertama dan mengapa orang tetap di kasus kedua. Beginilah cara saya mendefinisikan masalah bunuh diri dan kemungkinan minat pada kesimpulan filsafat eksistensial.
Tapi pertama-tama saya ingin keluar dari jalur langsung. Hingga kini kami telah berhasil membatasi yang absurd dari luar. Namun, orang dapat bertanya-tanya seberapa jelas dalam gagasan itu dan dengan mencoba analisis langsung temukan artinya di satu sisi dan, di sisi lain, konsekuensi yang ditimbulkannya.
Jika saya menuduh orang yang tidak bersalah melakukan kejahatan mengerikan, jika saya memberi tahu orang yang berbudi luhur ia telah mengingini miliknya sendiri Saudaraku, dia akan menjawab ini tidak masuk akal. Kemarahannya memiliki aspek lucu. Tetapi ia punya alasan mendasar.
Orang yang berbudi luhur menggambarkan dengan jawaban itu antinomi definitif yang ada di antara keduanya perbuatan yang saya kaitkan padanya dan prinsip-prinsip seumur hidupnya. "Ini tidak masuk akal" berarti "Tidak mungkin" tetapi "Itu bertentangan." Jika saya melihat seorang pria yang dipersenjatai hanya dengan pedang menyerang sekelompok senapan mesin, saya akan melakukannya anggap tindakannya tidak masuk akal.
Tapi itu semata-mata karena disproporsi antara niatnya dan realitas yang akan dia temui, dari kontradiksi yang aku perhatikan antara kekuatannya yang sebenarnya dan tujuan yang dia miliki melihat. Demikian kita akan menganggap putusan itu absurd ketika kita membandingkannya dengan putusan fakta didikte Dan, juga, demonstrasi oleh absurd dicapai dengan membandingkan konsekuensi dari alasan seperti itu dengan realitas logis yang ingin diatur.
Dalam semua kasus ini, dari yang paling sederhana hingga yang paling kompleks, besarnya absurditas akan berada dalam rasio langsung dengan jarak antara keduanya dalam hal perbandingan saya. Ada pernikahan yang tidak masuk akal, tantangan, dendam, keheningan, perang, dan bahkan perdamaian perjanjian. Untuk masing-masing dari mereka, absurditas muncul dari perbandingan.
Saya dengan demikian dibenarkan mengatakan Perasaan absurditas tidak muncul hanya dari pengamatan fakta atau kesan, tetapi muncul dari situ perbandingan antara fakta telanjang dan realitas tertentu, antara tindakan dan dunia yang melampaui itu. Absurd pada dasarnya adalah perceraian. Itu tidak terletak pada elemen yang dibandingkan; itu lahir dari mereka konfrontasi.
