Dari pengertian Don Juan, ia melipatgandakan nama samaran dan kontradiksi, menulis Discourses of Edification pada saat yang sama dengan manual spiritualisme sinis, The Diary of the Seducer . Dia menolak penghiburan, etika, prinsip yang dapat diandalkan. Adapun duri yang dia rasakan Dalam hatinya, dia berhati-hati untuk tidak meredakan rasa sakitnya.
Sebaliknya, ia membangunkannya dan, dalam kegembiraan seorang pria yang putus asa disalibkan dan senang menjadi begitu, ia membangun sepotong demi sepotong kejernihan, penolakan, membuat-percaya  kategori dari pria yang dimiliki. Wajah itu lembut dan menyeringai, pirouette yang diikuti oleh tangisan dari hati adalah roh absurd sendiri bergulat dengan realitas di luar pemahamannya. Dan petualangan spiritual yang mengarah Kierkegaard untuk skandal-skandal kesayangannya dimulai dalam kekacauan pengalaman yang mendivestasikan pengaturannya dan diturunkan ke inkoherensi aslinya.
Pada bidang yang sangat berbeda, yaitu metode, Husserl dan para ahli fenomenologi, oleh mereka boros, mengembalikan dunia dalam keanekaragamannya dan menyangkal kekuatan transenden dari alasan. Itu alam semesta spiritual menjadi tak terhitung diperkaya melalui mereka. Kelopak mawar, tonggak sejarah, atau tangan manusia sama pentingnya dengan cinta, keinginan, atau hukum gravitasi.
Berpikir berhenti menyatukan atau membuat kemiripan akrab dengan kedok prinsip utama. Berpikir adalah belajar lagi untuk melihat, untuk menjadi perhatian, memusatkan kesadaran; itu mengubah setiap ide dan setiap gambar, dengan cara Proust, menjadi momen istimewa. Yang membenarkan pemikiran adalah kesadarannya yang ekstrem.
Meskipun lebih positif daripada Kierkegaard atau Chestov, Husserl melanjutkan, pada awalnya, namun meniadakan metode klasik dari alasan, mengecewakan harapan, terbuka untuk intuisi dan hati secara keseluruhan menjamurnya berbagai fenomena, yang kekayaannya memiliki sesuatu yang tidak manusiawi. Jalan ini mengarah ke semua ilmu atau tidak sama sekali.
Ini sama dengan mengatakan dalam hal ini sarana lebih penting daripada akhirnya. Semua yang terlibat adalah "sikap untuk memahami" dan bukan penghiburan. Biarkan saya ulangi: di mulai, paling tidak.
Bagaimana seseorang bisa gagal merasakan hubungan dasar dari pikiran-pikiran ini! Bagaimana seseorang bisa gagal melihat apa yang mereka ambil mereka berdiri di sekitar momen istimewa dan pahit di mana harapan tidak memiliki tempat lebih lanjut; Â Saya menginginkan segalanya untuk dijelaskan kepada saya atau tidak sama sekali.
Dan alasannya adalah impoten ketika mendengar seruan dari hati. Itu Pikiran yang timbul dari desakan ini mencari dan menemukan apa pun kecuali kontradiksi dan omong kosong. Apa yang saya gagal mengerti adalah omong kosong. Dunia ini dipenuhi oleh orang-orang yang irasional. Dunia itu sendiri, yang lajang artinya saya tidak mengerti, hanyalah irasional yang luas.
Jika seseorang hanya bisa mengatakan sekali saja: "Ini jelas," semua akan diselamatkan. Tetapi orang-orang ini bersaing satu sama lain dalam menyatakan tidak ada yang jelas, semua adalah kekacauan, itu yang dimiliki semua manusia adalah kejernihannya dan pengetahuannya yang pasti tentang tembok yang mengelilinginya.Â
Semua pengalaman ini setuju dan mengkonfirmasi satu sama lain. Pikiran, ketika mencapai batasnya, harus membuat menilai dan memilih kesimpulannya. Di sinilah bunuh diri dan balasan berdiri. Tapi saya ingin membalikkannya urutan pertanyaan dan mulai dari petualangan cerdas dan kembali ke tindakan sehari-hari.
Pengalaman dipanggil ke pikiran di sini lahir di padang pasir yang tidak boleh kita tinggalkan [28]. Setidaknya itu penting untuk tahu seberapa jauh mereka pergi. Pada titik ini usahanya manusia berhadapan muka dengan yang tidak rasional. Dia merasakan dalam dirinya kerinduannya akan kebahagiaan dan alasan.
