Filsafat Interioritas [1]

Saya mendefinisikan "interioritas" sebagai pikiran, perasaan, reaksi, dan pergulatan karakter, dan bagaimana   mengaksesnya, apakah itu orang pertama atau ketiga, buku gambar atau novell, karya seni patuh, makam dan candi. 

Ini adalah saat ketika manusia menyelami kepala karakter   untuk menambahkan konteks, makna, humor, atau emosi pada suatu situasi. Itulah definisi interioritas. Momen yang dimaksud bisa besar atau kecil, reaksinya bisa santai atau mengubah hidup.

Fenomenologi merupakan upaya terperinci dan sistematis untuk memahami struktur pengalaman orang pertama yang dijalani. Artikel ini meneliti relevansi tulisan Husserl dan pengantar mereka tentang "reduksi fenomenologis" sebagai ciri pembeda dari bentuk fenomenologi transendentalnya. 

Pemeriksaan dekat dari tulisan-tulisan Husserl diberikan untuk menyoroti pentingnya pengurangan untuk pembenaran keyakinan dasar. Kemudian ditunjukkan bagaimana analisis Husserl tentang tindakan yang disengaja memiliki implikasi yang berkelanjutan untuk debat internalisme pengetahuan versus debat eksternalisme pengetahuan. 

Perdebatan ini berkisar pada bagaimana pengetahuan dibenarkan dan bagaimana keyakinan diklaim. Meskipun perdebatan, dalam bentuk modernnya, dapat ditelusuri kembali ke pertengahan abad kedua puluh, metode Husserl tidak diperkenalkan dalam berurusan dengan akun pencapaian pengetahuan pengetahuan internalis dan eksternalis sampai baru-baru ini. 

Eksternalis modern, yang sebagian besar bukan fenomenologis, kemudian sebagian besar mengutuk metode Husserl sebagai mempromosikan pembenaran internalis Cartesian yang ketat terhadap klaim kepercayaan. 

Kritik-kritik ini disambut oleh upaya untuk mengkarakterisasi fenomenologi transendental sebagai benar-benar mempromosikan sesuatu yang lebih dekat dengan eksternalisme dalam epistemologi. Artikel berikut mencoba untuk menunjukkan bagaimana fenomenologi Husserl aktif terlibat dengan masalah yang terkait dengan interioritas klaim pengetahuan tetapi dengan cara yang sangat berbeda dari pendekatan non-fenomenologis yang mempromosikan internalisme. 

Meskipun demikian, dikemukakan  fenomenologi transendental tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang mendekati arus utama atau bahkan akun "eksternalis" yang dikerjakan untuk mengamankan pengetahuan. 

Menyoroti apa yang disebut Husserl "paradoks subjektivitas," ditunjukkan bagaimana fenomenologis transendentalnya mengembangkan bentuk internalisme sui generis. 

Karena beberapa internalis modern menggunakan teks-teks Husserl, dan fenomenologi post-Husserlian telah mengambil sesuatu seperti perubahan eksternalis (seperti yang disaksikan, misalnya, dalam interpretasi terbaru dari tulisan-tulisan Heidegger dan Sartre), dikemukakan  fenomenologi transendental Husserl harus menjadi. dianggap lebih serius oleh para filsuf kontemporer yang tertarik dengan internalisme pengetahuan. 

Kesimpulan ini, selanjutnya, relevan untuk mempromosikan pemahaman yang lebih baik tentang pembenaran klaim pengetahuan, baik di dalam maupun di luar program fenomenologis. 

Tulisan-tulisan Husserl penting untuk isu-isu kontemporer seperti pemahaman teoritis tentang hubungan antara epistemologi dan filsafat ilmu (dipahami secara luas), serta hubungan fenomenologi dengan filsafat pikiran kontemporer.

Sejak zaman Descartes, para filsuf telah berusaha untuk menetapkan apa yang membenarkan keyakinan sejati dengan memeriksa kondisi epistemik yang langsung mendasari klaim pengetahuan. Seperti yang ditunjukkan oleh para kritikus dari model "pendiri" ini untuk pembenaran pengetahuan, ada elemen kuat subjektivisme yang jelas dalam membuat surat perintah kebenaran bergantung pada hubungan dengan apa yang disebut tindakan mental. Dengan cara ini, demikian para kritikus dari tradisi epistemologis modern menegaskan, bukti yang dibutuhkan untuk menyatakan kebenaran atau kepalsuan kepercayaan diperoleh hanya dengan mengorbankan menghubungkan elemen pribadi internal ke lokus kebenaran. Saat ini, pemikir yang masih menerima peran penting untuk faktor-faktor mental dalam mendapatkan jaminan untuk kepercayaan kita yang sebenarnya disebut "internalis". Para filsuf yang percaya  faktor-faktor yang berada di luar aktivitas mental individu pada akhirnya membenarkan pengetahuan, sebaliknya, disebut "eksternalis

Tulisan ini, fenomenologi transendental Edmund Husserl diperiksa sebagai pendekatan filosofis, bukan eksklusif metodologis, untuk membenarkan kondisi pembuatan kebenaran. Fenomenologi Husserlian kemudian ditafsirkan sebagai pertahanan fondasionalisme dan pendekatan internalis dalam epistemologi, yaitu, filsafat subjek. Akan ditunjukkan bagaimana kontribusi penting Husserl terhadap masalah-masalah ini sebagian besar telah diabaikan; yaitu, konsepsi fenomenologisnya tentang pengalaman langsung sebagai landasan yang melampaui diri sendiri untuk membenarkan keyakinan sejati. Analisis Husserl tentang justifikasi klaim pengetahuan, dapat dikemukakan sebagai tantangan terhadap asumsi anti-fondasionalis dan teori-teori eksternalis tentang pencapaian pengetahuan. Seperti yang akan diperlihatkan, tugas mengeksplorasi pengalaman dan hubungan internal sangat cocok untuk pengobatan oleh fenomenologi Husserlian karena mengembangkan analisis dinamis tentang pentingnya kesadaran sebagai memungkinkan akses epistemik ke bukti. Ini adalah analisis terperinci dari persepsi dan pemikiran yang dilakukan oleh Husserl yang memungkinkan dia untuk mengembangkan akun tentang bagaimana "obyektif" dan fitur struktural dunia diberikan langsung kepada subjek yang mengalami.

Sebagai konsekuensinya, dan sebagaimana telah dicatat oleh berbagai pemikir, tulisan-tulisan Husserl relevan dengan debat eksternalisme versus internalisme yang sedang berlangsung dalam epistemologi kontemporer. Sayangnya, sampai saat ini, tidak ada konsensus tentang bagaimana tepatnya tulisan-tulisan Husserl harus dipahami dalam konteks debat ini dan argumen-argumen untuk dan melawan internalisme dan eksternalisme sebagai ciri terbaik fenomenologi Husserlian dapat ditemukan. Setelah menguraikan aspek-aspek sentral dari strategi umum Husserl untuk menganalisis struktur klaim kepercayaan, dikemukakan  fenomenologinya mendukung penekanan yang diperlukan pada internalisme epistemologis. Klaim ini patut ditekankan karena baru-baru ini ditentang oleh beberapa Husserlians. Untuk mendukung klaim ini, akan ditekankan bagaimana pemikiran Husserl merupakan perluasan dari proyek Socrates atau Cartesian mengenai pembenaran kebenaran yang membutuhkan penjelasan tentang bagaimana keyakinan rasional dimungkinkan. Karena Husserl berusaha menjelaskan pembenaran keyakinan dasar dengan mengandalkan pengurangan fenomenologis, ditunjukkan  faktor-faktor eksternalis, walaupun penting bagi Husserl, pada akhirnya tidak dapat menjamin pembenaran klaim pengetahuan asli. Untuk alasan ini saja, menolak aspek-aspek internalis dari proyeknya tidak menguntungkan Husserl dan, lebih buruk, itu merampas kita dari beberapa argumen yang sangat kuat menantang koherensi eksternalisme sebagai dasar yang layak untuk landasan epistemologi.

Fenomenologi transendental Husserl, oleh karena itu, dapat menunjukkan bagaimana, dalam mempertahankan peran yang sangat diperlukan untuk keadaan mental sebagai mengizinkan akses ke bukti, keadaan internal adalah kondisi yang diperlukan untuk membantu menentukan tidak hanya bagaimana keyakinan yang valid terbentuk, tetapi bagaimana pengetahuan tentang dunia dibentuk. Dalam pengertian ini, terutama karena pemahamannya yang radikal tentang transendensi dalam imanensi dan peran yang dimainkan oleh reduksi fenomenologis transendental dalam menyelesaikan "paradoks subjektivitas", pemikiran Husserl dapat ditunjukkan untuk memanifestasikan bentuk internalisme sui generis .

Implikasi dari penelitian saya akan menyoroti bagaimana fenomenologi transendental Husserl harus ditanggapi lebih serius oleh para filsuf kontemporer yang tertarik pada internalisme pengetahuan. Kesimpulan ini dapat dipandang sebagai relevan dalam membantu para filsuf kontemporer untuk mempromosikan pemahaman yang lebih baik tentang struktur pembenaran pengetahuan baik di dalam maupun di luar program fenomenologis. Fenomenologi transendental Husserl sering dikutip oleh para pemikir yang bekerja di bidang humaniora dan ilmu sosial, tetapi jika penilaian atas prestasinya yang ditawarkan di sini benar, pemikiran matang Husserl memiliki wawasan penting untuk berkontribusi pada studi epistemologis kontemporer dalam filsafat analitik, termasuk pemahaman tentang hubungan antara epistemologi dan filsafat sains. Setelah memberikan penilaian kritis terhadap pengurangan fenomenologis transendental Husserl dalam mengamankan struktur-struktur penting, artikel itu menyimpulkan dengan menyoroti tantangan-tantangan yang ditimbulkan oleh pemikiran Husserl terhadap versi-versi naturalisme eksternalisme dan kisah-kisah sebab akibat dari pembentukan kepercayaan.