Filsafat Interioritas [11)

The Timaeus-Critias memberikan pengertian yang lebih lengkap tentang seperti apa bentuk gerakan batin psike dan apa yang bisa dilakukan. Platon menggambar serangkaian analogi dalam Timaeus-Critias . Drama, mitos, pidato, dan objek mereka tampaknya menunjukkan struktur yang sama. Dalam konteks politik yang penuh, musuh politik Socrates, Timaeus, Hermocrates, dan Critias berkumpul kembali. Socrates memperhatikan  teman bicara keempatnya hilang dan bertanya kepada Timaeus di mana dia berada. Timaeus memohon prinsip-prinsip intelektualisme Sokrates, dan menyimpulkan  yang keempat sakit. Kemarin, Timaeus, Hermocrates, Critias, dan yang keempat meminta Socrates untuk memberikan penjelasan tentang polis yang ideal. Socrates meminta mereka untuk memberikan pertanggungjawaban yang menunjukkan keunggulannya dalam perjuangan dan persaingan yang tepat. Critias mengusulkan untuk membawa mitos itu menjadi kenyataan dengan membangun persamaan antara kota yang ideal dan Athena kuno. Socrates setuju dan bersiap untuk menilai kinerja mereka.

Socrates mengenang kota yang ideal. Pada setiap tahap akun, ia bertanya kepada Timaeus apakah ingatannya benar. Timaeus lagi dan lagi menjawab dengan tegas. Dalam proemnya, Timaeus mengiklankan pengalaman persepsi-indera, menerapkan definisi tentang keberadaan, menjadi, pengetahuan, dan pendapat, dan menyimpulkan  dunia terbentuk. Demiurge melihat ke kekacauan dan jejak bentuk, melihat ke bentuk, dan kemudian menggunakan bentuk dan angka untuk membawa kekacauan dan jejak ke dalam bentuk. Ketika lingkaran kontak yang sama berada dan bergerak dengan cara tertib alami, lingkaran itu membuat pengumuman dan pengetahuan. Ketika lingkaran kontak yang berbeda menjadi dan bergerak dengan cara tertib alami, di bawah pengaruh lingkaran yang sama, ia membuat deklarasi dan menstabilkan pendapat dan kepercayaan sejati. Kosmos adalah produk dari persatuan Ananke dan Nous .

Aisthesis, noesis, krisis   struktur ini membentang di seluruh Timaeus-Critias . Ini mirip dengan struktur gerak psikis yang dibuat sketsa Socrates di Philebus , tetapi, tidak seperti urutan dianoetik dari pertanyaan dan jawaban, yang merasakan, mengingat, menilai, dan membayangkan, urutan dalam Timaeus-Critias melibatkan noesis , pemahaman tentang keberadaan, meskipun tentang menjadi. Ini memperumit perbedaan antara pengetahuan dan pendapat dan gagasan tentang kekuasaan. Untuk dapat berpendapat dengan cara ini, seseorang harus cukup sensitif, ingin tahu, cerdas, kritis, dan masuk akal. Tetapi, jika seseorang dapat menemukan struktur pendapat rasional yang melibatkan noesis dan masih menjadi keprihatinan, seseorang mungkin dapat melihat struktur pengetahuan yang berbeda dari pendapat rasional tetapi masih berbagi gerakan dengannya. Akun interior aktivitas jiwa dapat memperumit akun kekuatan, tetapi tidak mempersulitnya secara abstrak. Itu membuatnya konkret, akrab, dikenali. Ini dapat memberikan dasar untuk memahami hubungan antara dan saling melengkapi pendapat dan mengetahui, memilah ambiguitas dalam epistemologi Platon, dan mendapatkan wawasan konkret ke dalam psikologi, metafisika, fisika, estetika, etika, politik, dan setiap produk lain dari gerakan batin jiwa.

Akhirnya, jika seseorang menemukan prinsip normatif imanen   cara alami jiwa untuk bergerak  ia akan memiliki kriteria dinamika interior untuk menentukan apa yang benar dan baik, untuk mengorientasikan diri sendiri dan menemukan jalan pulang. Platon mengundang kita untuk berpaling ke dalam, untuk melakukan epistemologi dengan cara yang kritis dan interior, tetapi dia tampaknya tidak menemukan ini bertentangan dengan metafisika. Alih-alih, ia mengundang kita ke interioritas yang dapat menjadi landasan dan memperjelas metafisika.