Tulisan [2] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Kontribusi sosialis Utopis ini didaftar oleh Engels sebagai berikut  Saint Simon memiliki pandangan yang canggih tentang efek kondisi ekonomi pada peristiwa sejarah, dan mungkin yang pertama menyarankan interpretasi Revolusi Perancis sebagai kelas ketat. perang; dia berpendapat politik adalah ilmu produksi. 

Fourier berkontribusi terutama kritik yang sangat akut terhadap sistem kapitalis; dia menunjukkan sifatnya yang kontradiktif, dan merujuk terutama pada konflik yang dihasilkan dari upaya untuk menyelesaikan kontradiksi ini, yang hasilnya adalah "di bawah kemiskinan peradaban lahir dari superundundance." 

Owen sangat mengisyaratkan teori nilai kerja dan teori tenaga kerja nilai lebih ketika ia menyatakan pandangan dalam bahasa akal sehat perbedaan antara apa yang menghasilkan tenaga kerja dan yang diterima pergi ke orang kaya untuk membayar dividen dan bunga mereka. Owen memahami gagasan tentang pengukuran nilai berdasarkan jam kerja. Dan dia sangat dekat dengan prinsip penting materialisme historis ketika dia menyatakan komunisme hanya bisa bersandar pada fondasi produksi mesin.

Di antara para ekonom Inggris, perlu disebutkan hanya Adam Smith dan David Ricardo, dua penulis terkemuka dari sekolah Manchester, di mana doktrin-doktrinnya mengandung semua prinsip penting dari para pendahulu mereka (meskipun kaum Marxis melakukan penyelidikan menyeluruh terhadap sumber-sumber asli ini) . Para ekonom Manchester terkenal karena telah mengemukakan doktrin yang sangat revolusioner ada hukum-hukum ekonomi alam serta fisika fisik alami. Hukum ekonomi terpenting mereka adalah pertukaran kesetaraan, yang darinya mengikuti prinsip-prinsip tertentu sangat membantu perkembangan bebas dari sistem kapitalis muda yang sedang naik daun. Misalnya, gagasan saling menguntungkan melalui perdagangan bebas menggantikan doktrin kuno Merchantilis. Para penganjur prinsip laissez faire secara umum menemukan dukungan untuk pandangan mereka dalam doktrin hukum ekonomi mengatur sisi ekonomi kehidupan, dan oleh karena itu tidak ada bahaya dari kebingungan anarki. Apakah teori hukum sosial yang terkandung dalam sistem Marxis diturunkan dari para ekonom Manchester, atau dari filosofi Hegel, tidak material   cukup untuk memperhatikan itu mungkin berasal dari sumber mana pun, dan mungkin diambil sebagian dari masing-masing, meskipun dapat dipastikan dari Hegel diperoleh prinsip hukum sosial yang mengatur perkembangan sosial dan perubahan selama periode waktu tertentu. Namun, kontribusi besar sekolah Manchester terhadap sistem ekonomi Marxis adalah teori nilai kerja. Tidak hanya dijelaskan oleh para ekonom awal ini hanya nilai, setara yang dapat dipertukarkan satu sama lain, tetapi diperdebatkan dasar untuk kesetaraan ini, atau nilai tukar, adalah tenaga kerja yang diperlukan untuk produksi komoditas yang bersangkutan. Hutang Marx pada Ricardo dan Adam Smith untuk teori nilai kerja tidak ada keraguan. Dia mengakuinya sendiri, dan karakter karyanya memungkinkan untuk merujuknya sebagai pengikut besar terakhir dari sekolah Klasik, di mana kecenderungan gerakan ini dibawa ke kesimpulan logis mereka, dengan hasil mereka mencapai klimaks dan berkembang menjadi sesuatu yang baru. Dan melalui Marx, bukan melalui Mill, teori nilai kerja, ciri terpenting dan karakteristik ekonomi Manchestrian, dipertahankan dan dikembangkan.

Karena seluruh masalah saya terdiri dari upaya untuk menemukan sejauh mana dan karakter pengaruh filsafat Hegel pada teori sosial dan ekonomi Marxis, maka akan menarik, dan cukup, pada titik ini, untuk mencatat beberapa perkiraan pengaruh yang dibuat oleh kaum Marxis sendiri, dan oleh otoritas yang lebih menonjol, baik yang anti maupun pro-Marxis. Dapat disebutkan secara sepintas meskipun pendapat yang terakhir ini biasanya dinyatakan cukup otoritatif, sedikit bukti, atau bahkan argumen, ditambahkan untuk mendukung pendapat tersebut.

Penilaian paling mencerahkan dari semua terkandung dalam kata pengantar Capital. Marx di sini menjelaskan sebagai berikut: "Metode dialektis saya tidak hanya berbeda dari Hegelian, tetapi sebaliknya. Bagi Hegel, proses kehidupan 'otak manusia, yaitu proses berpikir, yang di bawah nama' Idea, ia bahkan berubah menjadi subjek independen, adalah demiurgos dari 'dunia nyata, dan dunia nyata dunia hanya eksternal ,. bentuk fenomenal dari Ide '. Bagi saya, sebaliknya, cita-cita itu tidak lain adalah dunia material yang dicerminkan oleh pikiran manusia, dan diterjemahkan ke dalam bentuk pemikiran.

"Sisi membingungkan dialektika Hegel yang saya kritik hampir tiga puluh tahun yang lalu, pada saat itu masih menjadi mode. Tetapi sama seperti saya bekerja pada volume pertama Das Kapital, kesenangan yang baik dari orang-orang biasa yang angkuh dan angkuh yang sekarang berbicara banyak di Jerman yang berbudaya, untuk memperlakukan Hegel dengan cara yang sama seperti pemberani Moses Mendelsohn dalam waktu Lessing memperlakukan Spinoza, yaitu, sebagai 'anjing mati'. Karena itu, saya secara terbuka mengakui diri saya sendiri murid dari pemikir yang perkasa itu, dan bahkan di sana-sini, dalam bab tentang teori nilai, digabungkan dengan cara-cara ekspresi yang khas baginya. Mistifikasi yang diderita oleh dialektika di tangan Hegel sama sekali tidak mencegahnya menjadi orang pertama yang menyajikan bentuk umum kerjanya dengan cara yang komprehensif dan sadar. Dengan dia berdiri di atas kepalanya. Itu harus diputar ke kanan lagi, jika Anda menemukan kernel rasional di dalam cangkang mistis. "  

Engels, juga, memiliki beberapa pandangan yang sangat tajam untuk ditawarkan pada subjek. Dalam Sosialisme, Utopian dan Ilmiah   mengatakan: "Hegel telah membebaskan sejarah dari metafisika - ia menjadikannya dialektika; tetapi sekarang idealisme didorong dari perlindungan terakhirnya, filsafat sejarah; sekarang perlakuan materialistis terhadap sejarah dikemukakan, dan metode yang ditemukan untuk menjelaskan 'mengetahui' manusia dengan 'keberadaannya', alih-alih, seperti sebelumnya, 'keberadaannya' dengan 'pengetahuannya'. "" Karena itu, "katanya dalam karya lain , "Dialektika Hegel terbalik, atau lebih tepatnya diletakkan di atas kakinya daripada di kepalanya, di mana ia berdiri sebelumnya. Dan dialektika materialistis yang sejak saat itu telah menjadi alat terbaik kami dan senjata paling tajam kami ditemukan. "  

Dengan pandangan tentang masalah ini, semua cendekiawan pro-Marxis cenderung setuju. Jadi kami menemukan Spargo   hanya memparafrasekan pernyataan ini dan yang serupa. Labriola masuk lebih dalam ke subjek, memperlakukan hubungan dari sudut pandang seorang Hegelian (Kiri) sebagai mata rantai yang sangat penting dalam gerakan dialektika pemikiran sosial.   

Seligman, Salter, Bonar, dan Beer  semuanya adalah non-Marxis, tetapi mereka telah menyatakan, atau menyiratkan, perjanjian penuh dengan penilaian para Marxis. Seligman dan Bonar, terutama, melakukan sedikit di luar parafrase dan mengutip dari Marx dan Engels, sementara Salter, dan lebih banyak lagi, Beer, membuat beberapa upaya untuk memperkirakan kontribusi Hegel, dan membandingkannya dengan pengaruh intelektual dan sejarah lainnya. Sebagai contoh, Beer membuat pernyataan ringkasan akut ini: "Marx dituntun untuk menafsirkan peristiwa-peristiwa ini" - yaitu, Revolusi Perancis dan Revolusi Industri Inggris - "dengan cara ini, dan menjadikannya dasar dari konsepsinya tentang sejarah terutama melalui pengaruh Hegel, Ricardo, dan sekolah anti-kapitalis Inggris mengikuti Ricaido. Sampai akhir hayatnya   berpegang pada pendapat dialektika, seperti yang dirumuskan Hegel, memang mistis, tetapi, ketika secara material dipahami, mengandung hukum 'pergerakan masyarakat. "  

Tipe lain dari kritik Marxis yang lebih meragukan, tetapi lebih menarik adalah menghubungkan kesalahan yang diduga dalam sistem ini dengan asal mula Hegel. Demikian Simkhovitch dan Bhm-Bawerk dengan cara yang agak umum mengaitkan "kekeliruan" dari analisis Marxis dan metode umum dengan hubungannya dengan filsafat Hegel. Simkhovitch misalnya, membuat pernyataan "kepada Engels metode dialektik ini adalah sebuah fetish," dan berupaya lebih jauh untuk mengidentifikasi pemikiran revolusioner kaum Marxis dengan gerakan dialektika dari logika Hegel, yang berproses melalui negasi dan negasi negasi.   Bohm-Bawerk, di luar dugaan musuh Marxisme yang paling orisinal dan paling cakap, mungkin dikutip lebih lengkap, karena ia mewakili yang terbaik dari jenis kritik ini: "Di sinilah terletak, saya percaya, Alpha dan Omega dari semua yang keliru, kontradiktif, dan tidak jelas dalam memperlakukan subyeknya oleh Marx. Sistemnya tidak berhubungan erat dengan fakta. Dari fakta-fakta, Marx belum menyimpulkan prinsip-prinsip dasar sistemnya, baik melalui empirisme yang kuat, atau analisis ekonomi-psikologis yang solid, tetapi ia menemukannya tidak lebih kuat daripada dialektika formal. Ini adalah kesalahan radikal dari sistem Marxis saat kelahirannya; dari itu semua sisanya tentu saja muncul. "   Dia lebih jauh membandingkan dan memperkirakan Hegel dan Marx pada saat yang sama:" Namun, Marx akan mempertahankan tempat permanen dalam sejarah ilmu-ilmu sosial untuk alasan yang sama dan dengan campuran yang sama jasa positif dan negatif sebagai prototipe, Hegel. Keduanya - adalah jenius filosofis. Keduanya, masing-masing dalam wilayahnya sendiri, memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap pemikiran dan perasaan seluruh generasi, hampir bisa dikatakan, bahkan pada semangat zaman. Pekerjaan teoretis khusus dari masing-masing adalah struktur yang paling cerdik dipahami, dibangun oleh kekuatan magis kombinasi berbagai cerita pemikiran, disatukan oleh genggaman mental yang luar biasa, tetapi, - sebuah rumah kartu. "