Pikiran Dipertaruhkan antara Hegel dan Heidegger

Jadi, bagi Heidegger, itu adalah a) lh / qeia itu sendiri, lebih primordial daripada menjadi, yang dipertaruhkan sebagai masalah untuk berpikir bagi   hari ini melalui "langkah mundur", dan memang benar   untuk Hegel a) lh / qeia sendiri bukan masalah bagi berpikir. Tapi masalahnya tidak ada di sana.

Setelah membuat sketsa menceritakan Heidegger tentang bagaimana Hegel memposisikan orang-orang Yunani dalam pemikirannya sendiri tentang sejarah filsafat,   sekarang harus bertanya: Apakah Heidegger yang menceritakan kisah Hegel tentang orang-orang Yunani sesuai dengan pemikiran Hegel? Apakah posisi Heidegger tentang Hegel bahkan sehubungan dengan Descartes sesuai dengan pemikiran Hegel? Mari   kembali ke perikop yang terkenal itu di mana Hegel menyatakan   Descartes yang menemukan kembali tanah yang kokoh untuk filsafat.

Dalam periode baru ini, prinsipnya adalah berpikir, berpikir yang berasal dari dirinya sendiri - batin ini yang diuraikan oleh agama Kristen secara umum dan yang merupakan prinsip Protestan. Prinsip universal sekarang adalah untuk tetap memegang teguh ke dalam seperti itu, untuk mendorong keluar eksterior mati, otoritas, untuk menganggapnya sebagai tidak pantas. 

Menurut prinsip keinsafan ini, berpikir, berpikir untuk diri sendiri sekarang adalah puncak paling murni dari yang terdalam, keinsafan yang sekarang membangun dirinya untuk dirinya sendiri; dan prinsip ini dimulai dengan Descartes. Berpikir berpikir bebas untuk diri sendiri yang harus menang, yang harus diakui; hanya dengan berpikir bebas dalam diri saya sendiri; hanya dengan cara ini dapat dibuktikan kepada saya.

Pada saat yang sama, ini memiliki arti   pemikiran ini adalah bisnis universal, prinsip bagi dunia dan individu: manusia individu melalui pikirannya harus memiliki wawasan tentang apa yang seharusnya berlaku secara sah, untuk didirikan di dunia; apa yang dianggap sebagai sesuatu yang tegas harus membuktikan dirinya melalui pemikiran.   

Inilah bagaimana Hegel melihat awal baru dalam filsafat dengan Descartes di zaman modern. Ini adalah masalah "prinsip Protestan" dari "batin" yang menurutnya individu yang berpikir harus memiliki wawasan melalui pemikirannya sendiri tentang apa yang harus diakui sebagai yang ditetapkan dengan kuat sebagai benar. [Ini adalah prinsip berpikir Pencerahan untuk diri sendiri, yang pada saat yang sama prinsip kebebasan itu sendiri.]

Apakah prinsip Protestan dari Protestan, Hegel, tidak menyenangkan bagi Heidegger, dianggap sebagai Katolik yang kambuh? Apakah Heidegger memendam permusuhan terhadap prinsip individualisasi Protestan? Apakah sikap Heidegger yang terkenal anti-Liberal dalam berpikir dan dalam politik ada hubungannya dengan penolakan terhadap prinsip berpikir untuk diri sendiri, dari prinsip kebebasan? Dapatkah prinsip berpikir ini untuk diri sendiri diterjemahkan tanpa deformasi ke dalam prinsip kepastian diri subjek, dan prinsip yang terakhir ini kemudian ditransfer tanpa basa-basi lagi ke Hegel sebagai pemikir kebenaran sebagai "kepastian mutlak".

Lebih banyak yang dipertaruhkan di sini daripada apakah Hegel dapat dianggap sebagai Cartesian absolut yang menemukan kepastian absolut dalam subjektivitas absolut. Masalah kebebasan itu sendiri dipertaruhkan di sini dan bagaimana hal itu terkait dengan masalah kebenaran. Lebih lanjut tentang keterkaitan antara masalah kebenaran dan kebebasan nanti. Untuk saat ini kami akan fokus pada masalah kebebasan.

 [...] kebebasan berarti membawa diri sendiri ke arah diri sendiri dalam konten yang menentukan   vitalitas semangat berpikir untuk kembali ke dirinya sendiri dalam apa yang tampak sebagai yang lain. Apa yang tersisa dalam semangat berpikir adalah tidak terbebas atau mati, dan semangat berpikir itu tidak bebas dengan membiarkannya ada di dalam dirinya sebagai sesuatu yang asing.  

Terlebih lagi, kebebasan seperti itu adalah awal dari filsafat itu sendiri. Pengantar kuliah Hegel tentang sejarah filsafat mencakup bagian berjudul "Die Freiheit des Denkens als Bedingung des Anfangs" (Kebebasan berpikir sebagai syarat untuk permulaan]. Awal yang dimaksud adalah "filsafat dan sejarahnya".

Berpikir harus untuk dirinya sendiri, harus muncul dalam kebebasannya, merobek dirinya bebas dari alam dan melangkah keluar dari tenggelam dalam intuisi. Sebagai bebas, pemikiran harus masuk ke dalam dirinya sendiri; dengan demikian kesadaran akan kebebasan ditempatkan. Awal filosofi yang tepat harus dibuat di mana Yang Absolut tidak lagi sebagai representasi dan pemikiran bebas tidak hanya memikirkan Yang Absolut, tetapi memahami gagasan Yang Absolut, yaitu menjadi diakui sebagai yang absolut totalitas dan esensi imanensi dari segalanya.