Filsafat Idealisme Jerman [1]

Idealisme Jerman mengembalikan pretensi Leibniz dan Spinoza yang paling spekulatif. Perkembangan ini sebagian karena pengaruh Romantisisme tetapi , dan yang lebih penting, aliansi baru filsafat dengan agama. Bukan kebetulan  semua idealis besar Jerman adalah mantan mahasiswa teologi   Fichte di Jena dan Leipzig (1780-1984), Schelling dan Hegel di seminari Tubingen (1788-1995)  atau putra-putra pendeta Protestan. Mungkin keadaan inilah yang memberi idealisme Jerman karakter yang sangat serius, kuasi-religius, dan berdedikasi.

Konsekuensi dari keberpihakan religius ini adalah  minat filosofis bergeser dari Kant's Critique of Pure Reason (di mana ia telah berusaha menjelaskan ilmu pengetahuan alam dan menyangkal kemungkinan kepastian dalam metafisika) menjadi miliknya. Kritik Alasan Praktis (di mana ia telah mengeksplorasi sifat diri moral ) dan miliknya Kritik Penghakiman (di mana ia telah memperlakukan kemajemukan alam semesta secara keseluruhan). Idealisme absolut didasarkan pada tiga premis:

Datum utama filsafat adalah diri manusia dan kesadaran dirinya.

Dunia secara keseluruhan adalah spiritual melalui dan melalui kenyataannya, itu adalah sesuatu seperti diri kosmik.

Baik dalam diri maupun dunia, bukanlah unsur intelektual yang terpenting, melainkan kemauan dan moral.

Dengan demikian, untuk metafisika idealistik, tugas utama filsafat adalah memahami diri, kesadaran diri, dan alam semesta spiritual.

Filsafat Fichte, Schelling, dan Hegel memiliki banyak kesamaan. Fichte, profesor filsafat di Universitas Berlin yang baru didirikan (1809-14), menggabungkan dalam kesatuan yang dapat diterapkan subjektivitas Descartes, monisme kosmik Spinoza, dan intensitas moral Kant. Dia memahami kesadaran diri manusia sebagai fakta metafisik utama melalui analisis yang menemukan jalan filsuf untuk totalitas kosmis yaitu " Mutlak . "Sama seperti kehendak moral adalah karakteristik utama dari diri, demikian  prinsip pengaktifan dunia. Dengan demikian Fichte memberikan definisi baru tentang filosofi yang menjadikannya pengejaran intelektual yang paling bermartabat. Satu-satunya tugas filsafat adalah "klarifikasi kesadaran," dan tingkat kesadaran diri tertinggi dicapai oleh para filsuf karena mereka sendiri yang mengenali "Pikiran," atau " Roh , "sebagai prinsip utama realitas.

Garis pemikiran ini dibawa lebih jauh oleh Georg Wilhelm Friedrich Hegel, penerus Fichte di Berlin dan mungkin pemikir tunggal paling komprehensif dan berpengaruh di abad ke-19. Masalah Kant adalah pemeriksaan kritis peran akal dalam pengalaman manusia. Bagi Hegel , fungsi filsafat adalah untuk menemukan tempat nalar di alam, dalam pengalaman, dan dalam kenyataan   untuk memahami hukum menurut nalar mana yang beroperasi di dunia. Tetapi sementara Kant telah menemukan alasan untuk menjadi bentuk yang dipaksakan oleh pikiran pada dunia, Hegel menganggapnya sebagai konstitutif dari dunia itu sendiri   bukan sesuatu yang dipaksakan oleh pikiran tetapi sesuatu yang ia temukan.

Sama seperti Fichte yang memproyeksikan kesadaran dari pikiran ke realitas, demikian  Hegel memproyeksikan alasan. Pernyataan Hegelian yang dihasilkan    "rasional adalah yang nyata" dan  " kebenaran adalah keseluruhan" - meskipun mereka mengungkapkan teori organik tentang kebenaran dan kenyataan, cenderung mengaburkan perbedaan yang biasa dibuat oleh para filsuf sebelumnya antara logika dan metafisika , antara subjek dan objek, dan antara pemikiran dan keberadaan; bagi prinsip dasar idealisme, kenyataan itu spiritual, hanya menghasilkan inklusivitas yang samar-samar.

Namun, bagi yayasan Fichtean, Hegel menambahkan satu akibat wajar yang penting:  Yang Mutlak, atau Yang Utuh, yang merupakan entitas universal yang konkret , tidak statis tetapi mengalami perkembangan yang penting dari waktu ke waktu. Hegel menyebut evolusi ini " proses dialektik "(dialektika ). Dengan menekankan hal itu, Hegel mencapai dua hal: (1) ia menunjukkan  akal itu sendiri tidak abadi tetapi "historis," dan (2) ia dengan demikian memberikan makna dan relevansi baru terhadap perubahan kondisi masyarakat manusia dalam sejarah   menambah tugas filosofis merupakan dimensi budaya yang belum dimilikinya sebelumnya.

Panggilan filsuf, dalam pandangan Hegel, adalah untuk mendekati Yang Mutlak melalui kesadaran  untuk mengenalinya sebagai Roh yang mengekspresikan dan mengembangkan dirinya ("menyadari sendiri" adalah ungkapannya sendiri) dalam semua aspek kehidupan manusia yang berlipat ganda. Perjuangan adalah inti dari keberadaan spiritual, dan pembesaran diri adalah tujuannya. Untuk alasan ini, berbagai cabang kecerdasan dan budaya, yang disebutkan di bawah ini, menjadi tahapan dalam penyingkapan "Roh-Dunia":