Filsafat dan Hasrat Manusia Kajian Theoria Descartes, Hobbes [3]

Seperti yang dituliskan Descartes di awal Meditasi pertamanya: "Beberapa tahun yang lalu saya dikejutkan oleh sejumlah besar kepalsuan yang saya terima sebagai hal yang benar di masa kecil saya, dan oleh sifat yang sangat meragukan dari seluruh bangunan yang kemudian saya berdasarkan pada mereka. Saya menyadari perlu, sekali dalam perjalanan hidup saya, untuk menghancurkan segalanya sepenuhnya dan mulai lagi dari dasar jika saya ingin membangun apa pun dalam ilmu yang stabil dan cenderung bertahan. "    

Descartes terkenal menemukan fondasi yang aman untuk rekonstruksi sains dalam ketidakpastian keberadaannya sendiri sebagai res cogitan, atau "hal yang berpikir." Dalam kata-kata Descartes:

"Tetapi saya telah meyakinkan diri saya sama sekali tidak ada apa pun di dunia ini, tidak ada langit, tidak ada bumi, tidak ada pikiran, tidak ada tubuh. Apakah sekarang berarti saya tidak ada? Tidak: jika saya meyakinkan diri sendiri tentang sesuatu maka saya pasti ada. Tetapi ada penyesat kekuatan tertinggi dan kelicikan yang dengan sengaja dan terus-menerus menipu saya. 

Dalam hal itu saya tidak diragukan lagi ada, jika dia menipu saya; dan biarkan dia menipu saya sebanyak yang dia bisa, dia tidak akan pernah mewujudkannya saya tidak berarti selama saya berpikir saya adalah sesuatu. Jadi setelah mempertimbangkan semuanya dengan saksama, saya akhirnya harus menyimpulkan proposisi ini, saya, saya ada, tentu benar setiap kali diajukan oleh saya atau dikandung dalam pikiran saya ... Tapi lalu bagaimana saya? Suatu hal yang berpikir. "    

Dengan kata-kata ini, Descartes memberi zaman baru sebuah fondasi yang baru, dan tampaknya tak dapat dibantah, kepastian keberadaannya sendiri sebagai hal yang dipikirkan.

 Atas dasar kepastian ini penerus Descartes akan membangun kembali ilmu pengetahuan dan membangun negara demokrasi liberal modern.

Proposisi pendiri Descartes, bagaimanapun, tidak asli.   Memang, lebih dari  .  tahun sebelumnya, dalam bab Kota Tuhan yang kesebelas, Agustinus menyatakan hal yang sama: "Saya sangat yakin akan hal itu, dan saya tahu dan senang akan hal ini. Sehubungan dengan kebenaran ini, saya sama sekali tidak takut dengan argumen para akademisi, yang mengatakan, Bagaimana jika Anda tertipu? Karena jika aku tertipu, aku  . Karena dia yang bukan, tidak bisa dibohongi; dan jika saya tertipu, dengan token yang sama ini, saya . Dan karena saya adalah jika saya tertipu, bagaimana saya tertipu dalam mempercayai saya ini? karena dapat dipastikan saya ada jika saya tertipu. "    

Sementara Descartes dengan tegas membantah tuduhan plagiarisme, perbandingan konsepsi ego Cartesian dan Agustinian mengungkapkan terlepas dari seberapa besar sebenarnya hutang Descartes.

Bagi Agustinus, ego manusia mengandung gambaran tentang Tritunggal Kristiani , menyatukan makhluk, mengetahui, dan mencintai sebagai tiga, yang tak terpisahkan, dan sama-sama tak terhindarkan, ciri-ciri keberadaan manusia. 

Dalam kata-kata Augustine: "Karena, seperti yang aku tahu, aku tahu hal ini, aku tahu. Dan ketika saya menyukai kedua hal ini, saya menambahkan mereka hal ketiga tertentu, yaitu, cinta saya, yang memiliki momen yang setara. Karena aku tidak tertipu dalam hal ini, yang aku cintai, karena dalam hal-hal yang aku cintai aku tidak tertipu. "    

Di sisi lain, dalam pembangunan ego Cartesian, dimensi erotis keberadaan manusia ditekan: "Akhirnya aku menemukannya," tulis Descartes: "berpikir; ini saja tidak dapat dipisahkan dari saya. Saya, saya ada - ini pasti. Tapi untuk berapa lama? Selama saya berpikir. Karena bisa jadi kalau aku benar-benar berhenti berpikir, aku harus benar-benar tidak ada lagi. Saat ini saya tidak mengakui apa pun kecuali apa yang benar. Maka, saya dalam arti sempit hanyalah hal yang berpikir. "