Filsafat dan Hasrat Manusia, Kajian Theoria Descartes Hobbes

Filsafat dan Hasrat Manusia Kajian Theoria Descartes, Hobbes  [1]

Sementara gambar-gambar para filsuf mengambang di antara awan-awan, terlepas dari keprihatinan dunia nyata, atau jatuh ke dalam sumur ketika memandangi bintang-bintang, setelah membiarkan spekulasi abstrak mereka melampaui realitas konkrit kehidupan manusia, mungkin tidak sepenuhnya tidak diperhatikan, dialog Plato menunjukkan keinginan bawaan untuk apa yang indah menjadi jangkar pencarian filsuf untuk pengetahuan "tentang para dewa ... dan keseluruhan"  realitas tertinggi dan mungkin paling pulchritudinous dalam bidang pengalaman pribadi langsung.

Yang penting, menurut kesaksian kolektif para penyair, teolog, dan filsuf sepanjang zaman, kerinduan erotis adalah fitur penting dari kondisi manusia, yang secara intrinsik ke lokasi peralihan manusia antara binatang buas dan para dewa dalam hierarki makhluk. Seperti yang diamati oleh Agustinus, "Tidak ada orang yang tidak mencintai." 

Namun, untuk alasan yang perlu diperiksa segera, dari sudut pandang rezim dan mereka yang tertarik pada pelestariannya, pengalaman yang tampaknya apolitis dari kerinduan erotis adalah berbahaya kekuatan politik. Seperti yang ditulis Laurence Cooper baru-baru ini, hasrat erotis merupakan "ancaman terhadap ketertiban dan keadilan" yang permanen dan tidak terhindarkan yang ditaburkan ke dalam sifat manusia.   

Artikel berikut ini dibagi menjadi tiga bagian. Pada bagian pertama, saya menyebutkan sifat-sifat penting dari kerinduan erotis manusia seperti yang dijelaskan dalam dialog tengah Plato. Kemudian, di bagian dua, saya membantah pembacaan yang bebas, Freudian tentang ajaran Socrates mengenai sifat kerinduan manusia, memberikan bukti sublimasi hasrat seksual Platonis dalam pencarian filosofis akan pengetahuan memperburuk, alih-alih memitigasi, subversifitas keinginan yang melekat.

Terakhir, di bagian tiga, saya berpendapat para filsuf politik yang teks-teksnya melantik zaman modern berusaha menekan dimensi erotis pengalaman manusia untuk melindungi negara modern dari pencarian yang secara politis subversif untuk objek akhir kerinduan manusia. Secara khusus, adalah pendapat saya terlepas dari persaingan mereka yang terkenal, Ren Descartes dan Thomas Hobbes terlibat dalam proyek bersama untuk memberikan landasan yang aman bagi kehidupan politik melalui komposisi teks dasar yang kebal terhadap kekuatan hasrat hasrat erotis.

Diterjemahkan secara konvensional sebagai "hasrat" atau "cinta seksual," eros pertama kali memperoleh status konsep filosofis dalam dialog tengah Plato. Penjelasan Plato tentang eros sebagai kerinduan manusia yang khas akan apa yang indah, terutama dalam Simposium dan Phaedrusnya , memungkinkan untuk konseptualisasi selanjutnya dari dua jenis cinta tambahan, berbeda secara teoretis, cinta: filia, atau cinta persahabatan, dalam Aristoteles Nicomachean Ethics, dan agape, atau kasih Allah, dalam surat-surat Paulus.

Dalam Phaedrus, Socrates mendefinisikan eros sebagai spesies kegilaan yang diilhami secara ilahi yang terjadi setiap kali seseorang menggambarkan sesuatu yang indah di dunia dan memiliki ingatan akan "benar," Kecantikan surgawi yang dilirik oleh setiap jiwa manusia sebelum perwujudannya.   

Jadi didefinisikan, eros memiliki lima sifat penting.  [1] Pertama, eros bersifat transitif: keinginan selalu merupakan keinginan. Bagi Socrates, transitivitas hasrat adalah proposisi analitis: sama seperti seorang ayah selalu, menurut definisi, ayah dari seorang putra atau putri, eros selalu, menurut definisi, eros sesuatu, dan khususnya, sesuatu subjek. dari pengalaman erotis kurang.

Ini adalah pelajaran pertama tentang sifat keinginan yang diajarkan Socrates kepada mereka yang hadir di pesta minum Agathon di Simposium. "Subjek yang diinginkan," Socrates menjelaskan, "harus menginginkan sesuatu yang kurang, dan jika dia tidak kekurangan, dia tidak menginginkan."   

Transitif dari hasrat erotis dengan demikian merupakan fitur yang paling mendasar.   Dalam paparannya yang luar biasa tentang ajaran para penyair dan filsuf kuno mengenai sifat erotis dan hubungannya dengan sifat realitas itu sendiri, Anne Carson mengamati menurut wawasan paling dasar ini ke dalam pengalaman hasrat, erotis perjumpaan tentu terdiri dari "tiga komponen struktural  kekasih, kekasih, dan apa yang datang di antara mereka." "Sebuah ruang harus dipertahankan" antara kekasih dan kekasih, tulis Carson, "atau hasrat berakhir."