Pertanyaan Filsafat Mengapa Bapak Presiden Menunda Pengumuman Kabinet Jilid 2

Saya kutib Senin, 21 Oktober 2019 06:48 WIB dari TEMPO.CO, Jakarta - Presiden Joko Widodo atau Jokowi berjanji mengumumkan jajaran menteri kabinetnya pada hari ini, Senin, 21 Oktober 2019. Menurut Jokowi, susunan menteri Kabinet Kerja Jilid II sudah selesai. "Sudah rampung. Besok (hari ini) dikenalkan," kata Jokowi di Istana Negara, Jakarta, Minggu, 20 Oktober 2019;

Jokowi mengatakan, penyusunan Kabinet Kerja Jilid II sudah final dan tidak ada lagi perubahan hingga diumumkan. Jokowi mengaku masih mempertahankan sejumlah menteri pada Kabinet Kerja Jilid I. Namun jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan yang baru. "Yang baru lebih banyak," kata Jokowi;

 Jika sudah selesai mengapa tidak diumumkan, atau pertanyaannya sudah selesai tetapi ditunda diumumkan. Padahal kata UU mengangkat Menteri adalah preogatif Presiden. Mata tulisan ini ingin menjawab Pertanyaan Filsafat Mengapa Presiden Menunda Pengumuman Kabinet Kerja Jilid 2

Penundaan adalah problem waktu atau "timescape kompleks", Waktu, seperti yang sering dikutip pernyataan Santo Augustine tentang masalah ini, segera jelas dan secara konseptual paradoks. Pengalaman subyektif dan intersubjektif, tindakan dan kontemplasi, kefanaan dan keinginan abadi, semua tampaknya temporal; namun begitu tulisan ini mencoba untuk mengartikulasikan temporalitas ini secara konseptual;

Hegel  menyatakan setiap titik spasial harus dapat ditentukan:   harus memiliki sungai waktu yang melewatinya; jika tidak, ia tidak akan dibedakan dari kontinum spasial."   Bagi Hegel agar ada ruang-ruang yang berbeda maka harus dimungkinkan untuk bergerak melewatinya, sehingga "multiplisitas ruang menyiratkan waktu". Hegel sekalipun berbeda dengan Kant membedakan antara simultanitas spasial dan suksesi temporal;

Secara filsafat masalah ini bisa dipahami dalam kuliah 1 semester, sebagai bahan repleksi mengenai [1] menjalin bersama fenomena dari berbagai sumber untuk menghasilkan deskripsi konseptual yang dapat menjelaskan kisaran ini  dari sains ke seni, dari simultan ke penundaan. [2]  "untuk mengungkap tatanan konseptual" dalam sejarah "analisis simultanitas dan penundaan yang tidak sistematis" Plato ke Deleuze. [3] mensistematisasikan hasil dalam bentuk semacam deduksi transcendental. Bergson menumbuhkan simultanitas dalam bertindak atau bergerak di ruang angkasa: ketika saya memahami waktu, saya memahami kemungkinan kesadaran lain pada saat ini bertindak sebaliknya. Alternatifnya adalah b'bahkan sekarang' beberapa kejadian lain dapat terjadi dalam arti simultan. Ini berarti bahwa "dalam pengalaman batiniah kita tidak dapat benar-benar merasakan secara bersamaan dua hal di tempat yang berbeda di ruang; kita hanya dapat merasakan simultanitas secara virtual, dengan merasakan satu peristiwa yang sebenarnya terjadi dan peristiwa lain yang pada saat yang sama pada prinsipnya, yaitu dengan melihat satu peristiwa dimainkan dan yang lainnya tertunda. "

Teori waktu [penundaan] yang memberikan prinsip-prinsip di mana penjelasan tentang fenomena yang berbeda, dari ilusi gerakan dalam seni pahat hingga reaksi yang tertunda hingga trauma, dapat muncul. Penekanannya di sini adalah pada struktur formal yang dapat dibuka baik dengan pendekatan fenomenologis dan non-fenomenologis. Husserl mengajukan masalah mendasar simultanitas dan keterlambatan dalam hal fenomenologis, masalah yang diselesaikan hanya pada "tepi luar" fenomenologi oleh Derrida dan Deleuze. Sehubungan dengan simultanitas, masalahnya adalah  kesadaran waktu batin berfungsi sebagai aliran waktu, yang dibentuk oleh serangkaian retensi dan perlindungan objek-objek tertentu. Penundaan  dekonstruktif untuk Aristotelian sekarang dan merupakan solusi untuk masalah waktu. Yang 'sekarang' adalah sebuah kontradiksi, koeksistensi dari apa yang tidak hidup berdampingan.

Penyair Yunani Hesiod, yang menulis sekitar 800 SM, memperingatkan untuk tidak "menunda pekerjaan Anda sampai besok dan lusa." Konsul Romawi Cicero menyebut penundaan adalah "kebencian" dalam pelaksanaan urusan manusia.

Apa yang menjadi sangat jelas sejak zaman Cicero adalah penundaan bukan hanya kebencian, itu benar-benar berbahaya. Dalam pengaturan penelitian, orang yang menunda-nunda memiliki tingkat stres yang lebih tinggi dan kesejahteraan yang lebih rendah. Di dunia nyata, keterlambatan yang tidak diinginkan sering dikaitkan dengan biaya risiko dan ketidakpastian.

Perilaku menunda dan minat penelitian empiris. Dengan permintaan maaf kepada Hesiod, para peneliti psikologi sekarang menyadari ada jauh lebih banyak daripada sekadar menunda sesuatu sampai besok. Prokrastinasi sejati adalah kegagalan rumit pengaturan diri: para ahli mendefinisikannya sebagai penundaan sukarela dari beberapa tugas penting yang ingin kita lakukan, meskipun tahu akan menderita sebagai akibatnya. Konsep waktu yang buruk dapat memperburuk masalah, tetapi ketidakmampuan untuk mengelola emosi tampaknya menjadi fondasinya. Penyakit menunda secara kronis dalam perilaku manusia sebanyak 20 persen orang mungkin penunda kronis.  Dan "Ini benar-benar tidak ada hubungannya dengan manajemen waktu,".  Para penunda kronis untuk melakukan itu seperti mengatakan kepada orang yang mengalami depresi klinis".

Kemungkinan [1] Para penunda adalah Menderita Lebih Banyak, Melakukan Lebih Buruk.  Salah persepsi utama tentang penundaan adalah kebiasaan buruk yang paling buruk, dan mungkin yang paling membantu sekalipun. Para simpatisan prokrastinasi sering mengatakan tidak masalah ketika suatu tugas diselesaikan, asalkan pada akhirnya selesai. Beberapa bahkan percaya mereka bekerja paling baik di bawah tekanan. Filsuf Stanford John Perry, penulis buku The Art of Procrastination, berpendapat orang dapat mencari keuntungan dengan merestrukturisasi daftar pekerjaan mereka sehingga mereka selalu mencapai sesuatu yang bernilai. Ilmuwan psikologi memiliki masalah serius dengan pandangan ini. Mereka berpendapat mengonfigurasikan perilaku proaktif yang menguntungkan seperti merenungkan (berupaya memecahkan masalah) atau memprioritaskan (mengatur serangkaian masalah) dengan kebiasaan menunda-nunda penundaan yang sejati. Jika kemajuan pada suatu tugas dapat mengambil banyak bentuk, penundaan adalah tidak adanya kemajuan.

Salah satu penelitian pertama yang mendokumentasikan sifat menunda yang buruk diterbitkan dalam Ilmu Psikologi pada tahun 1997. Rekan APS Dianne Tice dan Rekan APS William James Roy Baumeister, kemudian di Case Western Reserve University, menilai mahasiswa pada skala penundaan yang sudah ditetapkan, kemudian melacak kinerja akademik mereka, stres, dan kesehatan umum sepanjang semester. Awalnya tampaknya ada manfaat untuk menunda-nunda, karena para mahasiswa ini memiliki tingkat stres yang lebih rendah dibandingkan dengan yang lain, mungkin karena menunda pekerjaan untuk mengejar kegiatan yang lebih menyenangkan. Namun, pada akhirnya, risiko penundaan jauh melebihi manfaat. Prokrastinator mendapat nilai lebih rendah daripada mahasiswa lain dan melaporkan jumlah stres dan penyakit kumulatif yang lebih tinggi. Penunda-penunda sejati tidak hanya menyelesaikan pekerjaan nanti namun memiliki dampak  kualitasnya menderita, seperti kesejahteraan.

Hasil penelitian tersebut dengan demikian, terlepas dari permintaan maaf dan manfaat jangka pendeknya, penundaan tidak dapat dianggap sebagai adaptif atau tidak berbahaya," "Penunda akhirnya berakhir lebih menderita dan berkinerja lebih buruk." Menunda benar-benar merupakan perilaku yang mengalahkan diri sendiri  dengan orang yang suka menunda-nunda berusaha merongrong upaya terbaik mereka sendiri.  "Penunda kronis, orang yang melakukan ini sebagai gaya hidup, lebih suka orang lain berpikir mereka kurang usaha daripada kurang kemampuan,". "Ini gaya hidup maladaptif."

Kemungkinn [2] Kesenjangan Antara Niat dan Tindakan; Tidak ada satu jenis penunda, tetapi beberapa kesan umum telah muncul selama bertahun-tahun penelitian. Prokrastinator kronis memiliki masalah dalam menyelesaikan tugas, sementara yang situasional menunda berdasarkan tugas itu sendiri. Badai penundaan yang sempurna terjadi ketika tugas yang tidak menyenangkan bertemu dengan seseorang yang impulsif tinggi dan disiplin diri rendah. (Perilaku ini sangat terkait dengan sifat kepribadian Big Five of conscientiousness.) Kebanyakan penunda mengkhianati kecenderungan untuk mengalahkan diri sendiri, tetapi mereka dapat sampai pada titik ini dari keadaan negatif (takut gagal, misalnya, atau perfeksionisme) atau yang positif (kegembiraan godaan). Semua mengatakan, kualitas-kualitas ini telah mengarahkan para peneliti untuk menyebut penundaan sebagai "kendali klasik" dari kendali diri.  Filsafat menjawa dengan pernyataan  "manusia tahu apa yang harus dilakukan dan manusia tidak bisa memaksakan diri untuk melakukannya. Kesenjangan antara niat dan tindakan itu itulah disebut penundaan sejati. "

Ilmuwan sosial memperdebatkan apakah keberadaan celah ini dapat lebih dijelaskan oleh ketidakmampuan untuk mengatur waktu atau ketidakmampuan untuk mengatur suasana hati dan emosi. Banyak yang mendukung formula penundaan; Idenya adalah  orang yang suka menunda-nunda menghitung utilitas yang berfluktuasi dari kegiatan-kegiatan tertentu: kegiatan yang menyenangkan memiliki nilai lebih awal, dan tugas-tugas sulit menjadi lebih penting ketika tenggat waktu semakin dekat.

Kaum pemikir dan peneliti menemukan kekurangan dalam pandangan sementara tentang penundaan. Untuk satu hal, jika keterlambatan benar-benar rasional seperti yang disarankan persamaan utilitas ini, tidak akan perlu untuk menyebutnya sebagai penundaan perilaku - sebaliknya, manajemen waktu lebih cocok. Selain itu, penelitian telah menemukan orang yang suka menunda-nunda membawa perasaan bersalah, malu, atau gelisah yang menyertainya dengan keputusan untuk menunda.

Elemen emosional ini menunjukkan ada banyak hal dalam cerita ini daripada manajemen waktu saja. Peran suasana hati dan emosi pada penundaan dengan pekerjaan pertamanya pada subjek, memperkuat peran dominan yang dimainkan oleh mood dalam penundaan. Para penunda tidak menunda-nunda sebelum tes kecerdasan ketika merasa yakin suasana hati  telah diperbaiki. Sebaliknya, ketika berpikir suasana hati  dapat berubah (dan terutama ketika berada dalam suasana hati yang buruk), menunda sampai sekitar menit terakhir. Temuan menunjukkan kontrol diri hanya menyerah pada godaan ketika emosi yang ada dapat ditingkatkan sebagai hasilnya. "Regulasi emosional, adalah kisah nyata seputar penundaan.

Kemungkinn [3] Frustasi Diri Masa Depan; Secara umum,  menunda-nunda pekerjaan kronis, umpan balik itu tampaknya terus-menerus tidak berfungsi. Kerusakan yang diderita akibat penundaan tidak mengajari untuk memulai lebih awal di waktu berikutnya. Penjelasan untuk paradoks perilaku ini tampaknya terletak pada komponen emosional dari penundaan. Ironisnya, upaya untuk menghilangkan stres pada saat itu mungkin mencegah orang-orang yang suka menunda-nunda mencari tahu bagaimana cara menghilangkannya dalam jangka panjang.

Penelitian menyatukan sisi emosional prokrastinasi dengan sisi temporal yang tidak begitu memuaskan dengan sendirinya. Ada teori dua bagian tentang penundaan yang mengepang perbaikan jangka pendek, yang berhubungan dengan suasana hati dengan kerusakan jangka panjang terkait waktu. Idenya adalah  orang yang suka menunda-nunda menghibur diri saat ini dengan keyakinan yang salah mereka akan lebih siap secara emosional untuk menangani suatu tugas di masa depan.

Kemungkinn [4] Neuropsikologi Prokrastinasi; Baru-baru ini penelitian perilaku tentang penundaan telah menjelajah di luar kognisi, emosi, dan kepribadian, ke bidang neuropsikologi. Sistem frontal otak diketahui terlibat dalam sejumlah proses yang tumpang tindih dengan pengaturan diri. Perilaku-perilaku ini pemecahan masalah, perencanaan, pengendalian diri, dan sejenisnya - termasuk dalam domain fungsi eksekutif memeriksa hubungan antara bagian otak ini dan penundaan.

 "Mengingat peran fungsi leadership  dalam inisiasi dan penyelesaian perilaku kompleks, penelitian sebelumnya tidak secara sistematis meneliti hubungan antara aspek fungsi leadership dan prokrastinasi. Hasil  penelitian ini menunjukkan penundaan mungkin menjadi "ekspresi disfungsi eksekutif halus" pada orang yang dinyatakan sehat secara neuropsikologis.

Kemungkinan [5]  Adanya Intervensi; Ketika pemahaman dasar tentang prokrastinasi meningkat, banyak peneliti berharap untuk melihat hasil dalam intervensi yang lebih baik. Penunda mungkin memotong tugas menjadi bagian-bagian yang lebih kecil sehingga mereka dapat bekerja melalui serangkaian tugas yang lebih mudah dikelola. Konseling dapat membantu  mengenali   mengkompromikan tujuan jangka panjang untuk kesenangan yang cepat. Gagasan menetapkan tenggat waktu pribadi selaras dengan pekerjaan sebelumnya yang dilakukan oleh peneliti "prakomitmen." tenggang waktu memang meningkatkan kemampuan untuk menyelesaikan tugas. Tenggang waktu yang ditentukan sendiri ini tidak seefektif tenggat waktu eksternal, tetapi lebih baik daripada tidak sama sekali.

Aspek-aspek emosional dari menunda-nunda menimbulkan masalah yang lebih sulit. Strategi langsung untuk melawan godaan termasuk memblokir akses ke gangguan yang diinginkan, tetapi sebagian besar upaya itu membutuhkan jenis penunda pengaturan diri yang kurang pada awalnya. Cara terbaik untuk menghilangkan kebutuhan untuk perbaikan suasana hati jangka pendek adalah menemukan sesuatu yang positif atau berharga tentang tugas itu sendiri.

Akhirnya saya mengutib apa yang dikatakan Boethius tentang keabadian sebagai "kepemilikan kehidupan abadi yang lengkap, simultan dan sempurna" tidak terlalu memperpendek jarak antara waktu dan keabadian melainkan membuat jurang pemisah antara waktu dan keabadian;

Apa yang dilakukan Deleuze adalah menerjemahkan istilah psikis (ingatan murni) ke dalam istilah ontologis (murni masa lalu atau waktu murni). Bagi Deleuze satu-satunya cara untuk menjelaskan berlalunya waktu adalah masa lalu bersamaan dengan masa kini saat ini keduanya hadir dan tidak hadir sekaligus. Lebih jauh, Deleuze mendefinisikan kembali masa lalu, sekarang dan masa depan bukan sebagai tiga ekstase dari satu struktur waktu tetapi sebagai tiga struktur waktu yang hidup berdampingan yang berbeda, sehingga waktu adalah "fenomena berlapis-lapis aneh, dengan tiga set struktur independen yang ada secara bersamaan". Maka penundaan tetaplah menjadi misteri yang tidak wajib seluruhnya dipahami. tky