Dalam penelitian klasiknya, A History of Greek Economic Thought (Chicago: University of Chicago Press, 1916), Albert Trever menulis: "Platon adalah pemikir ekonomi besar Yunani yang pertama. Namun, Platon terutama tidak tertarik pada ekonomi maupun politik, tetapi pada idealisme moral. Semua pemikiran ekonominya merupakan hasil langsung darinya, dan diteruskan dengan pengaruhnya ". Namun penilaian ini membutuhkan kualifikasi:  lebih benar untuk mengatakan  "idealisme moral," , bukan kepentingan utama Platon, tetapi lebih merupakan implikasi dari kepentingannya yang paling mendasar, yaitu, metafisika.
Bahaya cinta uang adalah tema umum dalam literatur Yunani kuno;  ketika Platon mengidentifikasikannya sebagai masalah dalam pembahasannya tentang keadilan dan sifat kota dan jiwa di Republik , ia dengan demikian memberikan ekspresi pada keprihatinan yang intim. Namun, pertanyaannya adalah: justru masalah apa yang ditimbulkan oleh cinta uang? Manusia  biasanya berpikir  ini pada dasarnya adalah masalah moral: manusia  menganggap masalahnya tidak ada hubungannya dengan sifat uang, tetapi hanya dengan cara manusia  berhubungan dengannya.
Dengan kata lain, manusia  menerima begitu saja, sementara uang itu sendiri baik, atau setidaknya netral, dan kebutuhan untuk hidup dalam komunitas dengan ukuran tertentu, orang perlu belajar memoderasi keinginan mereka untuk itu sehingga tidak mengarah untuk kesediaan untuk melakukan hal-hal yang melanggar hukum atau tidak etis untuk keuntungan. Tetapi masalah uang memiliki profil berbeda dalam filosofi Platon. Pertanyaan moral, baginya, selalu berubah menjadi pertanyaan epistemologis, yang pada gilirannya ditentukan oleh realitas ontologis atau metafisik.
Dalam pemahaman Platon, cara seseorang bertindak (kebajikan) tidak dapat dihindari adalah fungsi dari apa yang diperlukan seseorang untuk menjadi nyata (pengetahuan), yang bergantung pada berbagai cara realitas dapat menghadirkan dirinya sendiri  dan sebaliknya.
Sebelum manusia  bertanya bagaimana uang seharusnya digunakan, perlu untuk menanyakan pertanyaan yang lebih mendasar apa itu. Apa yang Platon berkontribusi pada tradisi moral kuno mengenai uang adalah untuk mengungkapkan  pertanyaan yang dipertaruhkan di sini terletak lebih dalam daripada sikap individu-individu tertentu: pertama-tama adalah masalah keteraturan, dan dengan demikian merupakan pertanyaan metafisik. Untuk menunjukkan ini, manusia  perlu mengeksplorasi apa yang dikatakan Platon tentang uang dalam konteks filsafatnya yang lebih luas.
Demokrasi Athena muncul semanusia  550 SM. Pada saat itu sistem pemerintahan dirancang untuk menjadi demokrasi langsung, yang berarti  setiap warga negara yang memenuhi syarat akan memiliki kesempatan untuk memberikan suara pada setiap undang-undang.
Selain  revolusi politik  400 SM, demokrasi Athena tetap sangat stabil dan terpelihara dengan baik. Bentuk pemerintahan baru ini memberdayakan warga negara biasa dengan cara yang tidak pernah terjadi sebelumnya. Individu bukan dari aristokrasi, namun yang memiliki ambisi politik, sering mendapati diri mereka diangkat ke jajaran tertinggi politik Athena. Salah satu contoh adalah jenderal Athena yang terkenal dan negarawan Themistocles, yang  sangat penting dalam keselamatan Yunani selama invasi Persia kedua. Karena alasan ini, Athena sering dianggap sebagai tempat kelahiran demokrasi dan tempat lahirnya peradaban barat.
Tentu saja itu jauh dari sempurna. Hanya orang-orang bebas yang telah menyelesaikan dinas militer mereka diizinkan untuk memberikan suara pada undang-undang apa pun. Ini berarti  hanya   20% dari populasi yang benar-benar dapat memilih. Perempuan tidak diizinkan untuk memilih dan kemudian memiliki hak yang jauh lebih sedikit daripada laki-laki. Ini bukan satu-satunya keluhan terhadap demokrasi awal Athena. Dalam perjalanan tulisannya, filsuf Platon secara ekstensif memeriksa apa yang dianggapnya bahaya serius yang berada dalam sistem demokrasi.
Serangan pertama, agak jelas, terhadap demokrasi Athena adalah  ada kecenderungan orang dieksekusi dengan santai. Dapat dimengerti mengapa Platon akan membenci demokrasi, mengingat teman dan mentornya, Socrates, dihukum mati oleh para pembuat kebijakan Athena pada 399 SM. Platon akan menulis tentang persidangan Socrates dalam esai pertamanya, The Apology. Platon  menggambarkan persidangan Socrates sebagai dokter yang dianiaya oleh koki kue dan diadili oleh juri anak-anak. Namun, Socrates bukan satu-satunya orang yang dieksekusi dengan cara seperti itu.
Selama perang Peloponnesia, sepuluh bendahara Liga Delian dituduh menggelapkan dana dari perbendaharaan Athena. Orang-orang ini diadili dan dieksekusi satu demi satu sampai hanya satu yang tersisa. Hanya setelah sembilan orang tewas, kesalahan akuntansi yang sederhana ditemukan dan bendahara yang tersisa dibebaskan. , setelah kemenangan laut Arginusae, beberapa kommanusia n Athena dituduh gagal mengumpulkan orang-orang yang selamat setelah pertempuran. Enam kommanusia n dieksekusi karena gagal melakukan tugas mereka. Kota kemudian akan bertobat untuk eksekusi ini dengan mengeksekusi orang-orang asli yang telah menuduh para jenderal.
