Filsafat Helenistik [1]

Filsafat Helenistik [1]

Zaman Helenistik , di Mediterania timur dan Timur Tengah, periode antara kematian Alexander Agung pada 323 SM dan penaklukan Mesir oleh Roma pada 30 SM . Untuk beberapa tujuan periode diperpanjang untuk tiga setengah abad lebih lanjut, untuk bergerak oleh Constantine Agung ibukotanya ke Konstantinopel (Byzantium) di 330 ce . Dari pecahnya kerajaan Alexander muncul banyak kerajaan, termasuk Macedonia, Seleucid, dan Ptolemaic, yang berfungsi sebagai kerangka untuk penyebaran budaya Yunani (Hellenic), campuran Yunani.

Fase terakhir filsafat Yunani kuno dimulai setelah Aristotle, selama periode sejarah yang kita sebut peradaban Helenistik, yang berlangsung dari sekitar 300 SM hingga 200 M. Istilah "Helenistik" berarti "seperti Yunani" (berasal dari "Hellen," kata yang digunakan orang Yunani kuno untuk menggambarkan peradaban mereka), dan mengacu pada budaya Yunani yang unik yang menyebar ke seluruh dunia kuno yang dimulai dengan kampanye militer dari Alexander yang Agung.

Ketika Alexander pertama kali menaklukkan dunia Mediterania, negara-kota kecil diselimuti oleh dinasti politik yang lebih besar. Secara budaya, wilayah yang ditaklukkan diresapi dengan budaya Yunani  bahasa, seni, agama, dan filsafat. Ketika Alexander meninggal, kerajaannya dibagi di antara para jenderalnya menjadi dinasti.

Dinasti-dinasti Yunani ini segera ditaklukkan oleh orang Romawi, yang sendiri mengadopsi budaya dan filsafat Yunani, menyebarkannya lebih jauh ke seluruh Kekaisaran mereka.

Sementara itu, Athena terus mendominasi sebagai pusat pembelajaran filosofis, dengan Platon's Academy, Aristotle Lyceum, dan beberapa sekolah Helenistik baru. Sementara sekolah-sekolah baru terus membahas masalah alam, realitas, dan pengetahuan yang sama seperti pendahulunya, mereka menambahkan unsur terapeutik, menawarkan kisah unik untuk mencapai kebahagiaan.

Kata Yunani untuk kebahagiaan adalah eudaimonia, dan sering diterjemahkan sebagai "kehidupan yang baik", atau "kebaikan manusia yang tertinggi," atau "kesejahteraan". Aristotle telah mengembangkan konsep ini dalam teori etikanya, dengan mempertahankan kebahagiaan manusia terdiri dari hidup secara saleh sesuai dengan akal manusia.

Namun, setiap aliran Hellenistik mengembangkan konsepsi sendiri tentang apa yang diperlukan manusia untuk mencapai kebahagiaan.   Sekolah-sekolah utama periode ini yang akan kita lihat di sini adalah Sinisme, Epicureanisme, Stoicisme, Skeptisisme, dan NeoPlatonnisme.

Salah satu aliran Helenistik pertama yang muncul adalah Sinisme, yang menekankan penolakan terhadap konvensi yang sudah mapan dan mengikuti kecenderungan alami seseorang. Para filsuf sinis mengajar melalui ucapan dan tindakan yang secara mengejutkan mengejutkan, dengan demikian menyampaikan kecaman mereka terhadap nilai-nilai sosial tradisional seperti kekayaan, reputasi, kesenangan, properti, tugas keluarga, dan agama.

Filsuf Sinis paling awal, seorang Atena bernama Antisthenes (sekitar 444-365 SM), belajar di bawah Socrates dan hadir di eksekusi. Tetapi tidak seperti Platon yang terinspirasi oleh isi ajaran Socrates dan metode dialektiknya, Antisthenes tertarik pada sikap Socrates '"di wajahmu" dan belajar darinya "seni bertahan, dan bersikap acuh tak acuh terhadap keadaan eksternal" ---itu adalah, cara hidup mandiri.

Sementara tidak ada tulisan Antisthenes yang bertahan, ia dikreditkan dengan sejumlah perkataan mengejutkan yang mencerminkan sikapnya yang menentang terhadap konvensi sosial, seperti "Aku lebih suka menjadi gila daripada merasakan kesenangan." Dia pernah dikritik karena bergaul dengan laki-laki yang tidak terhormat, dan dia menjawab, "Dokter tinggal bersama mereka yang sakit, tetapi mereka tidak tertular demam."

Platon pernah berbicara buruk tentangnya dan Antisthenes menjawab, "Merupakan hak istimewa yang besar untuk melakukannya dengan baik, dan menjadi sakit untuk dibicarakan." bertanya mengapa dia memiliki begitu sedikit murid, dan dia menjawab, "Karena saya mengusir mereka dengan tongkat perak." Ketika ditanya mengapa dia mengkritik murid-muridnya dengan bahasa yang kasar, dia berkata, "Dokter juga menggunakan obat parah untuk pasien mereka."

Murid Antisthenes yang paling terkenal, dan yang memberikan karakter paling berbeda pada aliran Sinisme, adalah Diogenes (412-323 SM), yang datang ke Athena dari kota Sinope di pantai utara tempat yang sekarang adalah Turki. Dia diasingkan dari kota asalnya ketika dia dan ayahnya merusak mata uang di kota itu \suatu tindakan tidak hormat yang pada zaman kita akan setara dengan membakar bendera.

Seseorang pernah mengkritik dia karena diasingkan, dan dia menjawab, "Kamu orang celaka, itulah yang membuat saya seorang filsuf!" Di Athena dia terus-menerus mengganggu Antisthenes untuk membawanya sebagai seorang siswa, akhirnya memprovokasi master untuk mengangkat tongkatnya untuk memukul dia.

Diogenes meletakkan kepalanya di bawah tongkat dan berkata, "Pukul, karena kamu tidak akan menemukan tongkat yang cukup keras untuk mengusirku selama kamu terus berbicara." Antisthenes kemudian membawanya.

Seperti gurunya, tidak ada tulisan Diogenes yang bertahan, tetapi serangkaian cerita tentang pandangan dan perilakunya yang aneh memberi kita gambaran tentang apa yang ia yakini. Dia hidup sebagai pengemis di jalanan Athena, kadang-kadang tinggal dalam tong. Dia menghabiskan hari-harinya mengkritik sesama orang Athena karena gaya hidup mereka yang dangkal dan kepatuhan buta terhadap konvensi sosial yang membuat mereka tidak hidup bebas sesuai dengan prinsip-prinsip alam.

Dia berkata tentang dirinya sendiri    dia mengadopsi jenis kehidupan yang sama dengan Hercules, lebih suka tidak ada di dunia daripada kebebasan. Dia mengabaikan subjek seperti musik, geometri, dan astronomi, menganggapnya tidak berguna dan tidak perlu. Seseorang pernah mengkritiknya karena berfilsafat tanpa memiliki pengetahuan apa pun; dia menjawab, "Jika saya hanya berpura-pura kebijaksanaan, itu adalah berfilsafat."

Kisah paling terkenal tentang dia adalah    dia berjalan-jalan di siang hari dengan lilin menyala yang mengatakan, "Saya mencari pria sejati." orang hidup sebagaimana mestinya, berusaha semaksimal mungkin untuk menemukan mereka. Pesan ini tercermin dalam cerita lain di mana, ketika kembali dari pertandingan Olimpiade, seseorang bertanya kepadanya apakah ada banyak orang di sana; dia menjawab, "Ya, kerumunan besar, tetapi sangat sedikit pria."

Tema yang sedang berjalan dalam filsafat Diogenes adalah penghinaan terhadap kemewahan. Dia mengatakan, "barang-barang berharga sering dijual tanpa apa-apa, dan barang-barang berharga tidak dijual dengan harga mahal." Ketika seorang jenderal terkenal meminta Diogenes untuk makan bersamanya, Diogenes mengatakan, "Saya lebih suka menjilat garam di Athena daripada menikmati meja mewah bersamanya.

"Suatu ketika dia melihat seorang anak minum dari tangannya, dan Diogenes membuang cangkirnya dan berkata," Anak itu telah mengalahkan saya dengan kesederhanaan. "Dia membuang sendoknya ketika dia melihat seorang anak laki-laki mengambil sendoknya,  makanan dengan kerak roti setelah mematahkan alat makannya. Sementara menolak kemewahan, Diogenes memperingatkan tentang menolak semua kesenangan karena, secara paradoksal, orang-orang mendapatkan kesenangan dari gaya hidup asketis. Sebab, sama seperti orang yang hidup dalam kemewahan tumbuh terbiasa dan menolak kehilangannya, demikian juga orang merasakan semacam kesenangan dalam penghinaan mereka terhadap kesenangan. Legenda mengatakan Alexander Agung pernah bertemu dengannya, mengatakan "Aku Alexander, raja agung;"

Diogenes menjawab "Dan aku, Diogen adalah anjingnya." Versi lain dari kisah ini menceritakan    Diogenes berjemur dan Alexander, yang berada di dekatnya berkata, "Minta bantuan apa pun yang Anda inginkan dari saya"; Diogenes kemudian meminta agar Alexander melangkah ke samping karena ia menghalangi matahari.

Warga negara Athena tampaknya memiliki hubungan cinta-benci dengannya. Di satu sisi, dia berani menghadapi siapa pun yang dia lihat, mengejek mereka untuk hal-hal biasa. Sebagai contoh, ketika seseorang menjatuhkan sepotong roti dan terlalu malu untuk mengambilnya lagi, Diogenes mengikat tali di leher botol dan menyeretnya melalui jalan-jalan sambil mengikuti pria itu, hanya untuk mengejeknya karena harga dirinya.

Demikian pula, ketika dia melihat seorang lelaki yang tidak berbakat menyetel alat musik, dia berkata kepadanya, "Tidakkah kamu malu mengatur suara yang tepat pada alat musik kayu, dan tidak mengatur jiwamu ke kehidupan yang benar?" Ada juga banyak cerita tentang orang memukulnya.

Suatu kali seorang pria memukulnya dengan sapu, dan berkata, "Awas!" Maka Diogenes balas memukulnya dengan tongkatnya dan berkata, "Awas!" Di sisi lain, setidaknya beberapa warga menemukan dia menawan dan ketika seorang pemuda telah hancur Diogenes barel, mereka memukuli pemuda itu dan memberi Diogenes satu lagi.

Diogenes memperoleh julukan "Anjing", dan sebenarnya nama "sinisme" itu sendiri berasal dari kata Yunani untuk "anjing". Meskipun tidak jelas bagaimana penunjukan "anjing" berasal, itu mungkin sesederhana fakta    Diogenes adalah gelandangan, sama seperti anjing liar. Seseorang pernah bertanya kepadanya apa yang dia lakukan yang membuat orang menyebutnya sebagai anjing, dan dia menjawab dengan jawaban yang lucu tapi tidak membantu, "Karena aku menyuruh orang-orang yang memberiku apa saja, dan menggonggong orang-orang yang tidak memberi apa-apa padaku, dan menggigit bajingan.

"Dia secara teratur diejek oleh orang-orang karena julukannya, seperti ketika dia pernah makan di pasar dan orang-orang di sekitarnya terus berteriak" Anjing "padanya. Dia menjawab, "Kamu adalah anjing-anjing itu, yang berdiri di sekitarku saat aku sedang makan malam."

Suatu hari, beberapa anak laki-laki mengelilingi dia dan berkata, "Kami mengawasi agar kamu tidak menggigit kami," jawabnya , "Jangan khawatir, seekor anjing tidak memakan daging sapi." Suatu kali di jamuan makan, beberapa tamu melemparkan tulang kepadanya, seolah-olah dia adalah seekor anjing; dia merespons dengan mengangkat kakinya dan mengencingi mereka seperti yang dilakukan anjing.

Diogenes berada di Athena sementara Platon masih hidup, dan keduanya tidak rukun. Platon pernah memanggilnya seekor anjing, dan Diogenes menjawab, "Aku memang, karena aku telah kembali ke mereka yang menjualku." Platon mendefinisikan manusia sebagai "biped berbulu";

Diogenes kemudian menghasilkan seekor ayam yang dipetik dan berkata, "Ini manusia Platon." dia; Platon juga ada di sana dan berkata, "Jika Anda benar-benar ingin mengasihani dia, pergi saja" karena ia hanya bertindak seperti itu untuk mendapatkan reputasi yang memalukan.

Saat bepergian ke kota lain, kapal Diogenes ditangkap oleh bajak laut dan ia dijual sebagai budak. Ketika juru lelang budak bertanya kepadanya apa yang ia kuasai, Diogenes berkata, "Saat memerintah orang," dan, sambil menunjuk ke seorang pembeli yang berpakaian bagus, ia berkata, "Jual aku ke orang itu, karena ia ingin seorang tuan."

Pria itu memang membeli Diogenes, suruh dia bertanggung jawab atas tanah miliknya di kota Korintus dan suruh dia mengajar putranya. Dia meninggal pada usia 90 dengan menahan napas karena, seperti yang dilaporkan teman-temannya, dia ingin melarikan diri dari sisa hidupnya. Patung seekor anjing diletakkan di kuburannya.