Tulisan ini adalah hasil riset studi Kepustakaan tentang etika dikaitkan dengan gagasan pemikiran etika Stoa, mulai dari pemikiran Zeno, sampai kepada Marcus Aurelius. Studi kajian ini dilakukan oleh Prof Apollo Daito, dan Pia Oliang  (2012-2020). Pada tulisan ini saya menyajikan sebagain gagasan tersebut terutama pada gagasan aliran Stoaism pemikiran Episteme Marcus Aurelius.
Gagasan  Marcus Aurelius Tentang :  Martabat Manusia. Untuk menghargai kontribusi khas Marcus terhadap pertanyaan tentang bagaimana hidup sebagai sebagai manusia dalam pandangan Stoa, bermanfaat dengan latar belakang etika Stoic awal. Stoicisme mengajarkan  kebajikan adalah satu-satunya kebaikan untuk diri sendiri,  kejahatan adalah satu-satunya kejahatan, dan  segala sesuatu yang lain acuh tak acuh sejauh menyangkut kebahagiaan indra  manusia.
Dengan kata lain, hanya kebajikan yang dapat berkontribusi pada kebahagiaan; hanya sifat buruk yang bisa berkontribusi pada ketidakbahagiaan. Kemiskinan, reputasi buruk, dan kesehatan buruk tidak buruk, karena kepemilikan mereka tidak membuat kita tidak bahagia; kekayaan, ketenaran dan kebaikan tidak baik karena kepemilikan mereka tidak membuat kita bahagia.
Jika indra  manusia  bertanya, 'bagaimana saya harus bertindak; Atas dasar apa  pilihan saya antara kesehatan dan penyakit [evil and good], kekayaan dan kemiskinan, sehingga pilihan saya rasional dan tidak sewenang-wenang.  Maka buku teks jawaban Stoic adalah  yang acuh tak acuh ada yang lebih disukai karena sesuai dengan alam pada episteme Diogenes Laertius; Arius Didymus, Epictetus.
Jadi sementara benar-benar acuh tak acuh berapa banyak rambut yang ada di kepala indra  manusia  atau apakah jumlah bintang di langit itu genap atau ganjil, atau dalam kebanyakan kasus seharusnya, lebih suka dan memilih kekayaan, ketenaran  kesehatan yang baik  pada  kemiskinan, sakit atau reputasi dan penyakit, karena ini (dalam banyak kasus) sesuai dengan alam.
Cicero memberikan satu alasan mengapa harus ada perbedaan nilai di antara  manusia-manusia  yang acuh tak acuh: jika segala sesuatu selain  pada  kebajikan dan sifat buruk sama sekali tidak peduli, rasionalitas  manusia  bijak Stoa yang sempurna tidak akan memiliki fungsi untuk dijalankan.
Ketika  memilih hal-hal yang sesuai dengan kodrat dan menolak hal-hal yang bertentangan dengan kodrat, tindakan pantas  dan tindakan yang sesuai adalah tindakan yang dibenarkan (eulogon). Tindakan yang tepat dianggap sebagai tindakan moral sempurna atau berbudi luhur (katorthoma) ketika dilakukan  pada  pemahaman, yaitu,  kondisi kognitif yang bijaksana dan stabil yang hanya dimiliki oleh  manusia  yang benar-benar berbudi luhur.
Meskipun pembicaraan tentang tindakan yang sesuai memiliki justifikasi yang masuk akal mungkin   lebih  pada  satu tindakan dapat sesuai untuk suatu situasi, atau  apa yang sesuai dapat direlatifkan ke pemahaman  manusia  biasa tentang situasi tersebut  karena beberapa utilitarian menganggap tindakan itu benar yang memaksimalkan harapan  pada pada utilitas yang sebenarnya.
Maka  'pembenaran yang masuk akal'  menjadi seperti 'keraguan yang masuk akal' atau ' manusia  yang masuk akal', atau oleh  Stoa 'masuk akal' dalam konteks lain, seperti definisi emosi yang baik (eupatheiai), dengan jelas menjadikan standar kewajaran sebagai alasan yang tepat atau pencirian  manusia  yang sepenuhnya berbudi luhur. Ini menunjukkan  hanya ada satu tindakan yang tepat per situasi, sebuah kesimpulan yang dikonfirmasi oleh klaim Chrysippus;   manusia   saleh sepenuhnya melakukan semua tindakan yang sesuai dan tidak meninggalkan tindakan yang sesuai tanpa kinerja.
Tindakan yang sesuai, di mana ada pembenaran yang masuk akal, tidak dalam semua kasus tindakan yang mendapatkan atau mengejar ketidakpedulian yang disukai untuk agen. Menurut bukti, Â sifat manusia untuk melestarikan konstitusi pembiasaan tubuh, atau ada beberapa situasi di mana kita harus menyerahkan hidup kita, misalnya, perjuangan untuk menyelamatkan Negara.
Lebih lanjut, Chrysippus tampaknya mengatakan  jika dia tahu ditakdirkan untuk sakit, maka dia akan memiliki dorongan terhadap penyakit, tetapi kurang pengetahuan ini maka memilih hal-hal yang disesuaikan dengan baik (euphuesteron) untuk mendapatkan apa yang ada di dalam batin dan disesuaikan dengan alam.
