Episteme Setan atau Kejahatan [5]

Episteme Setan atau Kejahatan [5]

Gottfried Wilhem Gottfried Wilhem Leibniz  (lahir 1 Juli 1646, dan meninggal 14 November 1716) dieja sebagai Leibnitz atau Von Gottfried Wilhem Leibniz  adalah seorang filsuf Jerman keturunan Sorbia dan berasal dari Sachsen. Leibniz terkenal karena paham Theodicee bahwa manusia hidup dalam dunia yang sebaik mungkin karena dunia ini diciptakan oleh Tuhan Yang Sempurna.

Perhatian ilmiah Gottfried Wilhem Leibniz  tentang masalah kekudusan. Sebagaimana diketahui pada tulisan sebelumnya, masalah utama di sini adalah  karakter tampaknya ternoda oleh kejahatan karena Tuhan secara kausal berkontribusi terhadap keberadaan segala sesuatu di dunia, dan kejahatan adalah salah satunya.

Episteme Setan atau Kejahatan [5]

Solusi standar yang diadopsi oleh para pemikir abad pertengahan adalah dengan menyangkal asumsi argumen sebelumnya, yaitu,  kejahatan adalah "sesuatu." 

Kejahatan diklaim tidak memiliki realitas positif, tetapi hanya menjadi "privasi" atau "kurangnya" menjadi. Pada pandangan seperti itu, kejahatan tidak memiliki realitas selain lubang di tengah donat. Hasil pada analogi ini: mengingat  kejahatan, seperti lubang, hanyalah masalah pribadi, tidak memerlukan sebab atau  tidak membutuhkan "sebab per se "). 

Tuhan  tidak "berkontribusi secara kausal pada keberadaan kejahatan" karena kejahatan itu sendiri bukanlah sesuatu dan karenanya tidak memerlukan sebab untuk eksis. Dan karena Tuhan tidak menyebabkan keberadaan kejahatan, Tuhan tidak dapat secara kausal terlibat dalam kejahatan.

Gottfried Wilhem Leibniz pada sebuah tulisan pendek berjudul "Pengarang Dosa,"    menjelaskan mengapa menurutnya tanggapan pribadi terhadap masalah kekudusan gagal. 

Gottfried Wilhem Leibniz  berpendapat  Tuhan adalah penulis semua yang nyata dan positif di dunia, dan karena itu Tuhan adalah "penulis" dari semua privasi di dunia. 

"Adalah ilusi nyata untuk menyatakan  Tuhan  bukanlah pencipta dosa karena tidak ada yang namanya pencipta suatu penghancuran, meskipun  dapat disebut sebagai pencipta segala sesuatu yang nyata dan positif dalam tindakan berdosa". 

Gottfried Wilhem Leibniz  menjelaskan mengapa menganggap respons ini sebagai "ilusi nyata," melalui pertimbangan contoh. Misalkan seorang pelukis membuat dua lukisan yang identik dalam segala hal, kecuali  yang satu adalah versi yang diperkecil dari yang lain. 

Kata Gottfried Wilhem Leibniz, untuk mengatakan  pelukis adalah penulis dari semua yang nyata dalam dua lukisan, tanpa menjadi penulis dari apa yang kurang atau ketidakseimbangan antara lukisan yang lebih besar dan yang lebih kecil .... Akibatnya, apa yang kurang tidak lebih hasil sederhana pada konsekuensi sempurna  apa yang positif, tanpa perlu penulis yang berbeda.