Baik Hume dan Kant, seperti yang telah kita lihat, mulai dengan mengakui bahwa rasa atau kemampuan untuk mendeteksi atau mengalami keindahan adalah subyektif secara subyektif, bahwa tidak ada standar rasa dalam arti bahwa Canon dipertahankan, bahwa jika orang tidak mengalami kesenangan tertentu, tidak akan ada keindahan.Â
Keduanya mengakui bahwa alasan dapat menghitung, bagaimanapun, dan bahwa beberapa selera lebih baik daripada yang lain. Dengan cara yang berbeda, mereka berdua memperlakukan penilaian kecantikan tidak tepat sebagai murni subjektif atau tepat sebagai tujuan tetapi, seperti yang mungkin kita katakan, sebagai antar-subjektif atau memiliki aspek sosial dan budaya, atau sebagai konseptual yang melibatkan klaim antar-subyektif untuk keabsahan.
Hume berfokus pada sejarah dan kondisi pengamat saat dia membuat penilaian selera. Praktek-praktek kita yang berkaitan dengan menilai selera orang memerlukan penilaian rasa yang mencerminkan bias idiosynkratik, ketidaktahuan, atau kedangkalan tidak sebaik penilaian yang mencerminkan kenalan luas dengan berbagai objek penilaian dan tidak terpengaruh oleh prasangka sewenang-wenang.Â
"Akal sehat, bersatu untuk sentimen halus, ditingkatkan dengan latihan, disempurnakan dengan perbandingan, dan dibersihkan dari semua prasangka, hanya dapat memberikan kritik terhadap karakter yang berharga ini; dan keputusan bersama seperti itu, di mana pun mereka ditemukan, adalah standar rasa dan keindahan sejati "("Of the Standard of Taste ").
Hume berpendapat lebih lanjut bahwa putusan kritik yang memiliki sifat-sifat itu cenderung bertepatan, dan mendekati kebulatan suara dalam jangka panjang, yang menjelaskan, misalnya, untuk pemujaan abadi karya-karya Homer atau Milton. Jadi ujian waktu, sebagaimana dinilai oleh putusan para kritikus terbaik, berfungsi sebagai sesuatu yang analog dengan standar obyektif. Meskipun penilaian rasa tetap subyektif secara subyektif, dan meskipun karya atau benda kontemporer tertentu mungkin tampak kontroversial yang tidak dapat disembuhkan, konsensus jangka panjang dari orang-orang yang berada dalam posisi yang baik untuk menilai fungsi secara analog dengan standar obyektif dan membuat standar tersebut tidak perlu bahkan jika mereka bisa diidentifikasi. Meskipun kita tidak dapat secara langsung menemukan standar kecantikan yang menetapkan kualitas yang harus dimiliki suatu benda agar menjadi indah, kita dapat menggambarkan kualitas seorang kritikus yang baik atau orang yang berselera tinggi. Maka konsensus jangka panjang dari orang-orang semacam itu adalah standar rasa yang praktis dan sarana untuk membenarkan penilaian tentang kecantikan.
